百年回望布鲁纳对皮亚杰与维果茨基的评价-华东师范大学课程与.pdfVIP

百年回望：布鲁纳对皮亚杰与维果茨基的评价① —— 《赞颂分歧：皮亚杰与维果茨基》解读 方明生 李筱雨 摘要 布鲁纳在皮亚杰与维果茨基百年诞辰之际发表的论文“赞颂分歧：皮亚杰与维果茨基” 对两位发展理论的巨匠作了比较性的评价。这种评价也反映了布鲁纳本人在教育学与发展理 论研究上的转型。教学论关注以故事论为主的布鲁纳后期研究意味着一个重要研究领域的开 拓。 关键词 皮亚杰理论；维果茨基理论；范式转型；故事论 作者简介 方明生/上海师范大学教育学院教授 （上海200234） 李筱雨/上海师范大学教育学院课程与教学论硕士研究生 （上海200234） 一、围绕布鲁纳的教学论理论的新议论 明年将要迎来杰罗姆·布鲁纳 （JeromeBruner, 1915-）的百岁生日，这位教育学与发 展理论领域的长青树，他本身的经历与成果，就为我们展示了这种理论发展的百年历程，其 范式的构建与范式的转换。 围绕着布鲁纳的研究，教学论领域有了一些新的议论，议论源于布鲁纳本人在研究范式 [1] 与研究重点上的转换。这种转换在像《布鲁纳教育文化观》 这样的书上体现的十分明显。 [2] 另一本书 《故事的形成》 也是类似的一种反映。但议论尚还处于初步阶段，并且，没有引 起足够广泛的关注，原因是多重的。问起研究生读布鲁纳后期著作是什么感觉，回答是：不 太能理解，是不是翻译有问题。尝试探究这个问题，发现问题的关键可能不在翻译。不太能 理解的缘由可能有二，一是教育学领域对世界人文学术的全面把握还是不够，不论是远古希 腊时代的哲学思想，还是现今的诸如文化人类学、语言分析哲学等前沿研究领域都是不太熟 悉的，深层原因很广泛，不宜在此议论；二是我们不熟悉布鲁纳的话语体系，因为没有准备， 不理解的部分太多了，就难以卒读。笔者本人也有这样的体验。继续研究布鲁纳需要有人着 手这样的话语体系的本地化过程。中国的教育太需要一种教育文化视角的探究，时不待我， 期盼着青年才俊在这方面发挥更大的创造力。 如何把握布鲁纳的转型，是关系教学论理论的深层与整体构架的重大问题，很有必要进 行深入的专题研讨。1996年，为纪念皮亚杰与维果茨基两位的百年诞辰，布鲁纳发表了“赞 ② 颂分歧：皮亚杰与维果茨基（Celebrating Divergence：Piaget and Vygotsky）” 一文， 我们可以从布鲁纳本人对皮亚杰和维果茨基两位巨匠的理论的深思与评论，发现维果茨基理 论对他意味着什么，布鲁纳本人的转型是怎么发生的。 二、百年双峰：布鲁纳关于皮亚杰与维果茨基的评价 ① 本文系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“社会·文化视野下的儿童研究与课程创新”（项目编 号：11JJD880006）的研究成果。 ② Bruner J.CelebratingDivergence:PiagetandVygotsky.NewYorkUniversity,HumanDevelopment 1997(40):63–73.原文注1：此文原为布鲁纳于1996年9月15 日在日内瓦举行的纪念让·皮亚杰诞辰100 周年的 “思维发展”联席会议及纪念维果茨基和皮亚杰双百周年举行的第二届社会文化学研究会议的 “维 果茨基-皮亚杰专题会议”上发表的一篇基调演说。 （一）皮亚杰与维果茨基的两种基本立场 ① 布鲁纳在其论文的开端指出，作为 “人类发展(humandevelopment)” 领域学生应当珍 视这一领域中有两位大师：皮亚杰和维果茨基的存在。布鲁纳提出关于人类精神的研究要防 止简单化，他阐述道： “科学让世界非神秘化并不是通过忽略神秘来完成的，而是通过直面这样神秘性。思维 ② 的独特神秘性在于它的私密性，即它的内在主体性。 尽管思维的全过程是个人的，但思维 创造出的产品却是公共的。尽管知识是被建构的，并且不能在客观感知中被直接理解，思维 仍