基于生态博物馆的民族文化景观旅游开发研究_肖星.pdf.docVIP

第 7卷第 2期 广州大学学报(社会科学版 ) Vol.7 No.2 2008年 2月 JournalofGuangzhouUniversity(SocialScienceEdition) Feb.2008 基于生态博物馆的民族文化景观旅游开发研究 肖 星1 , 陈 玲2 (1.广州大学旅游学院 , 广东 广州 510006;2.上海沪东重机股份有限公司, 上海 200129) 　　摘 要 :生态博物馆是一种新颖的传统文化保护手段,对民族文化景观的旅游开发具有示范效 应。生态博物馆开展文化生态旅游具有必要性, 生态博物馆的民族文化景观旅游开发应有自己独 特的模式,并遵循保护第一、科学规划、入乡随俗、重质不重量、使用付费与回报社区等原则。 　　关键词 :生态博物馆;民族文化景观 ;文化生态旅游 ;侗族;堂安 　　中图分类号 :F590 文献标识码 :A 文章编号:1671-394X(2008)02-0043-04  　　2003年 9 ～ 10月 ,笔者指导人文地理学专业旅游开 发规划与管理方向的 4名硕士研究生 ,在贵州省黎平县参 与了由中国西部生态文化工作室组织的 “堂安生态博物 馆文化生态旅游开发可行性研究”。在实地调研中发现 , 由于经验的缺乏和管理、政策等方面的不足, 生态博物馆 在我国实质上已经违背了中国与挪威合作建馆的初 衷 ———就地保护原生文化形态。有鉴于此 ,笔者迫切感到 有必要将“文化生态旅游 ”的理念尽快引入和应用于我国 生态博物馆的发展中,因为,在生态博物馆进行文化生态旅 游开发不仅是前者自身健康发展的一种新尝试,也是在为 我国民族文化景观的旅游开发广开思路,另辟蹊径。 一、两个重要概念与我国生态 博物馆的发展现状 　　(一)生态博物馆与文化生态旅游的概念 所谓生态博物馆,是对自然环境、人文环境等有形和 无形的文化遗产在其原产地由居民进行自发保护,使人、 物和环境处于固有的生态关系中,从而较完整地保留社会 的自然风貌、生产生活用品、风俗习惯等文化因素的一种 博物馆理念[ 1] 。 所谓文化生态旅游,是生态旅游的一种特殊形式 ,它 强调旅游的对象必须是原生、和谐的生态系统,强调社区 　  的参与 ,被保护的对象包括天人合一的文化和这种文化所 生息的自然生态系统;从更深层面上来说,文化生态旅游 还解决了谁来实施保护以及保护的动力等实质性问题。 (二)我国生态博物馆的发展现状 自 1971 年第 9次国际博协会议提出生态博物馆的概 念之后 ,以法国 “克勒索蒙特索矿区生态博物馆 ”为代表 的世界上第一批生态博物馆随即诞生,这一概念很快得到 认同,且在欧美等许多国家的文化领域产生重大影响。日 本的“社区博物馆 ”和中国台湾的 “生活 ·环境博物馆”实 质上都是生态博物馆的形式,并于 20世纪 90 年代传入我 国大陆 ,在贵州落户[ 2] 248-265 (见表 1)。 生态博物馆是一种经济高度发展之后的产物,是在具 备较为雄厚的保护资金基础情况下产生的。作为一种非 赢利性的保护机制 ,政府在政策、资金上的支持 ,以及新的 管理措施的应用等 ,都是生态博物馆健康发展不可或缺的 前提。 　　但是,生长于中国的生态博物馆有着诸多先天不足和 营养不良的缺陷,无论是资金、政策还是管理都很难满足 其发展需要 ,文化保护更是往往沦为一句空话。于是,我 国大陆生态博物馆的发展现状令人十分忧心,文化保护与 旅游开发的矛盾日益凸显和暴露的状况也就在所难免。 表 1中六枝梭嘎长角苗族生态博物馆、镇山布依族生态博 物馆由于成立较早 ,已经不可避免地卷进了旅游开发浪  　　收稿日期:2007-10-11 　　作者简介:肖星(1956-), 男, 湖南洞口人, 广州大学教授, 从事旅游开发与规划策划 、人文经济地理研究。 · 44· 广州大学学报(社会科学版) 2008年第 7卷  潮 ,虽然它们也曾试图进行生态旅游开发 ,将旅游对当地 文化与环境的冲击减到最小,但实质上还是脱离不了大众 旅游的传统道路,旅游对当地文化与环境的破坏作用已经 十分严重,最早建立起来的梭嘎博物馆尤为突出[ 3] 。惟 有堂安生态博物馆算是 4 个博物馆中目前原生文化保存 最为完好的一个———长期以来堂安人过着半封闭半自给  的生活 ,生产力发展水平较低,所以民风淳朴、侗族风情依 旧非常浓郁[ 2] 248-265 。然而,眼下已经有不少散客不远万 里 ,慕名而来,外界冲击的隐患不容忽视。 对此,笔者认为,堂安生态博物馆应将发展文化生态 旅游作为一种尝试 ,以积极备战的态度迎接旅游开发浪潮 的到来。  表 1 中国大陆生态博物馆现状一览表 名称 地点 保护对象 建立时间 性质 发展现状 梭嘎生态