员工职业态度与职业生涯规划详解.pptVIP

工作是立身之本 工作是爱心的实现 工作快乐是快乐人生的重要部分 工作是个人自我实现的重要途径 自我实现并不遥远 热爱自己所做的工作 在实现目标后感到满足与喜悦，而且这种满足与喜悦和因为完成任务而获得的奖励或报酬无关。 我坐在希尔顿饭店大堂喝咖啡，来了一对老夫妇订房间。服务生查了一下电脑，房间已订完。“先生，太太，我们附近还有几家档次不错的饭店，和我们都一样的，要不要我帮您试试看。”服务生礼貌地问。他先领老夫妇去喝杯咖啡，一会过来说：“我们后面的喜来登大酒店还有一个房间，档次跟我们是一样的，还便宜20美金，要不要？”老夫妇高兴地答应之后，服务生又把老夫妇和他们的行李送上车。　　希尔顿员工的这种行为根本不是在主管的监控下才去做的，完全是一种职业习惯，一种标准，并内化为一种原动力，不断地推动企业进步。 写好一份报告或计划书 办好一个业务活动 做一次出色的演讲 找到新客户 建立优秀团队 完成目标，受到表扬 能够赢得合作者的尊敬 主管的注目很重要，你身边的人的成功为你带来机会 建立良好的口碑 敢于接受工作挑战的人 工作的头十年至关重要 遇上贵人可影响一生 把握机会，表现出热忱的合作精神 赏识你的人会为你创造表现机会，更多的授权，更多的培训，甚至亲自指点，传授经验及引荐人脉关系。 出色地完成交付的任务 有感恩的心，并表达感恩的行动 官僚霸气，推脱敷衍 推卸责任，找替罪羊 鱼目混珠，混淆事实 心存芥蒂，趁机报复 拉帮结派，勾心斗角 掌控地盘，争取资源 避免情绪化的争论和人身攻击 用带点幽默感的语言缓和办公室的气氛来表达不同的意见 事先评估语言和行动的政治效应 衡量轻重，有时不妨以退为进 评估自己“玩”政治的实力 在大部分国有企业里面： 强调以企业为本 个人职业发展是被动无奈的 职业发展重人际关系和忠诚度高于能力 鼓励奉献与牺牲，缺乏系统的激励机制 影响因素五：个人职能定位 有的人比你成功十倍甚至百倍，是不是他们就比你聪明十倍或者百倍；你也许没有做错什么，但你一定要了解别人作对了什么！ 刘邦、牛根生、李开复 无可奈何花落去，似曾相识新人来。 几年前，高盛公司前总裁在清华大学开了一门关于领导力的课程，专门邀请一些大型跨国公司的全球CEO去讲课。有一次，我也被邀请去讲百度的成功故事。当我给学生们讲完课之后，他跟我聊天说：“Robin，看你的性格和一般人眼中的成功人士或者说企业家很不一样，因为你的性格很柔和，没有那么强硬。可是你做的也很成功啊，而且我相信你将来会更加成功。”作为高盛的总裁，他几乎见过当今世界上所有成功的企业家。而从他对我的评价来看，各种各样性格的人都有可能成功，只不过是看你有没有利用自己的性格优势来做事情。 有些人的性格则是那种比较内敛的，就像一个技术工程师，我的性格里可能这方面就更多一些，在思维上比较严谨，逻辑性比较强一些。我不太愿意天天出去跟人喝酒，而更多的是愿意坐在计算机前面去感受那些新的互联网的产品，去琢磨琢磨怎么样可以把它做得更好。 　　所以，我认为各种各样的性格都能够成功，关键是你要分析自己的实际情况来做一个判断，究竟自己的性格适合什么。上帝关上一扇门，一定会打开另一扇窗，每个人都应该去寻找适合自己的东西，做自己喜欢做的事情，做自己擅长做的事情，因为只有这样，你才能够坚持下去，你才能够在遇到困难的时候，不退缩、不轻易的去改变你的方向。 “修己以敬”。这句话的意思是要把自己慎重的培养、修炼、教育好的意思。敬在古文解释为慎重。 儒家提出了著名的“修身、齐家、治国、平天下”命题。其含义是，只有先修好身，即自我管理好，才能管理好家庭，进而才能治理好国家，在此基础上才能平定天下。这里所阐述的管理学原理是，管理主体必须先管理好自己，才可能管理好管理客体。 可见，这也是中国古代管理思想的哲学起点，这就是“修身”，亦即“修己”。连自己都管理不好，怎么可能去管理好别人呢？这一“正本清源”的命题是将管理学建立在牢不可破的哲学基础之上。“修己”的目的是为了“安人”。“安人”是管理学的哲学终点。“安人”即安抚他人，关心他人，提升他人的利益。可见，为了“安人”，必须先“修己”或“克己”。 读儒家象夏天，读道家象秋天，读法家象冬天。儒家是积极入世的，而道家则是消极出世的。 现代人力资源管理认为，员工应该爱一行干一行。如果做不到，那就干一行爱一行。 敬业就是敬重自己从事的事业，充分认识自己所担负工作的重要意义和社会价值，一心一意谋事，专心致志干事。象周恩来总理那样，为了一个葛洲坝工程战战兢兢、如履薄冰，做不好工作寝食不安，不能下班。张瑞敏说：所有的产品都应该是精品，有缺陷的产品等于是废品。只有具有敬业精神的员工才能生产出精品，也正是