西方大学人文教育的发展轨迹、特点及启示——基于公民培养的视角.pdfVIP

2013 2013年5月 西北师大学报(社会科学版) May ofNorthwestNormal Sciences) V01．50No．3 第50卷第3期 Journal University(Social 西方大学人文教育的发展轨迹、特点及启示 ——基于公民培养的视角 谭月娥 (西北师范大学教育学院，甘肃兰州 730070) [摘要]人文教育旨在探讨人之于教育及教育之于人的本真诉求。从培养公民的视角来看，西方大学人文教育经历 了古典人文教育(城邦“公民”之培养)、文艺复兴时期的人文主义教育(世俗“公民”之培养)和近现代资本主义 时期的通识教育(国家理想“公民”之培养)。在此过程中，西方大学人文教育的目的、内容和展现方式都围绕公民 培养展开，并随着公民内涵的不断扩展逐渐丰富，这有助于探索我国大学人文教育本土化的路径。 [关键词]西方大学；人文教育；公民 649．1 [中图分类号]G [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2013)03—0070—06 人文教育既是重要的历史概念，又是重要的教 智慧、勇敢和节制三种品德，但理性(智慧)是一 育内容，在不同时代和民族中有着不同的内涵和旨 个人灵魂中最高尚的部分，仅适用于那些极少数的 趣。我国虽然有着悠久的人文传统，但现代意义上 最优秀的人才。基于此，柏拉图在《理想国》3—7 的大学及其人文教育理念是从西方引入的，在近代 卷中详细探讨了公民教育问题，他主张通过公民教 西方教育观念的影响下，逐渐产生了兼具二者特色 育培养有德行的哲学家，在哲学家的领导下改造不 的课程理念与教学方式。然而，长期以来，我国现 良的现实政治，重新塑造人性，培养优秀的公民。 代高等教育未能在自身人文传统的基础上，形成借 亚里士多德继承了柏拉图强调培养理性人的观点， 鉴西方大学教育的经验，视人文教育为人的重要生 对养成公民的“自由教育”之目标和内容进行了明 活信念与方式，真正凸显强调“天人合一”与“化 确论述。他认为，“应当有一种教育，依此教育公 成天下”的本土学术传统，而是形成了一种狭隘 民的子女，既不立足于实用，也不立足于必需，而 的、非此即彼的观念，在一定程度上背离了人文教 是为了自由而高尚的情操。”所以，他把教育分为 育的初衷。本文基于公民培养的视角，对西方大学 人文教育的发展轨迹进行梳理，并在此基础上，探 教育——Liberal 索有中国特色的大学人文教育路径。 其所说的“自由人”的教育目的“是以人的理性的 一、公民培养视野中的西方大学 自由发展和德性的完善为最高目标的教育”，“自由 人文教育发展轨迹 人”的教育内容以“自由学科”为主，“自由学科” (一)古典人文教育：自由“公民”之培养 并不包括进行劳动或者制作产品所应掌握的知识， 古希腊雅典时期的思想家和教育家所倡导的博 而仅指以养成自由、独立人性为目的的学科，如艺 雅教育(1iberal education)是西方古典人文教育术、数学、天文等，“因而虽然应该有人类着眼于 的源头。博雅教育在理论和实践中均注重培养“好 闲