文言文常用虚词(修改版).docVIP

18个文言常用虚词 一、而 1、第二人称代词 “你，你的”。如：妪每谓余曰“某所，而母立于兹。”《项脊轩志》 2、连词 （1）表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”、“并且”。 如：蟹六跪而二螯。《劝学》 水浅而舟大也。《逍遥游》 侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》 （2） 表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。《劝学》。 （3） 表示承接关系，可译为“就”、“接着”、“然而”，或不译。 如：爱其子，择师而教之。《师说》 人非生而知之者，孰能无惑？《师说》 化而为鸟，其名为鹏。《逍遥游》 注：如何区分承接关系与修饰关系：“而”字连接的大部分是动词或动词性短语，若两个动词行为同时出现，前一个表示后一个动词行为出现的手段、方式，说明后一个“怎么样”，则“而”表修饰关系：若两个动词行为出现有先有后，前一个表示后一个动词行为的手段、方式，不说明后一个“怎么样”，则“而”表承接关系。 （4） 表示修饰关系，即连接状语和中心语，可不译。 如：吾尝终日而思矣。《劝学》 下江流，顺流而东也。《赤壁赋》 弃甲曳兵而走。《寡人之於国也》 登高而招，臂非加长也。《劝学》 怒而飞，其翼若垂天之云。《逍遥游》 汝姊在吾怀，呱呱而泣。《项脊轩志》 （5） 表示转折关系，可译为“但是”、“可是”、“然后”、“却”。 如：青，取之于蓝而青于蓝。《劝学》 声非加疾也，而闻者彰。《劝学》 小学而大遗，吾未见其明也。《师说》 危而不持，颠而不扶。《季氏将伐颛臾》 不患寡而患不均，不患贫而患不安。《季氏将伐颛臾》 （6） 表示假设关系，可译为“如果”、“假如”。 如：锲而不舍，金石可镂。《劝学》 （7） 表示因果关系，可译为“因而”。 如：赂秦而力亏，破灭之道也。《六国论》 较秦之所得，与战胜而得者。《六国论》 （8） 表示目的关系。 如：缦立远视，而望幸焉。《阿房宫赋》 籍吏民，封府库，而待将军.《鸿门宴》 3、复音虚词 （1） 而已：放在句末，相当于“罢了”。 如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》 （2） 既而：不久，一会儿。 如：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。《五人墓碑记》 二、何 1.疑问代词 （1）单独作谓语，后面常有语气助词“哉”、“也”、“者”，可译为“为什么”、“什么原因”。 如：齐人未尝赂秦，终继五国歼灭，何哉？ 《六国论》 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 《寡人之于国也》 何者？严大国之威以修敬也。 《廉颇蔺相如列传》 （2）作动词或介词的宾语，“何”往往前置，可译为“哪里”、“什么”。 如：大王来何操？ 《鸿门宴》 则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 《赤壁赋》 之二虫又何知？ 《逍遥游》 予之生也幸，而幸生也何为？ 《指南录后序》 臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（“何以”即“以何”，相当于“凭什么”） 《廉颇蔺相如列传》 此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（什么） 《鸿门宴》 （3）作定语，可译为“什么”。 如：夫晋，何厌之有？ 《烛之武退秦师》 何故深思高举，自令放为？ 《渔夫》 亦何面目复上父母之丘墓乎? 《报任安书》 2.副词 （1）用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”、“怎么”。 如：世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 《渔父》 何至自沉溺缧绁之辱哉！ 《报任安书》 赐也何敢望回？ 《论语》 徐公何能及君也？ 《邹忌讽齐王纳谏》 （2）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”、“多么”、“怎么这样”。 如：复何憾哉！（多么） 《指南录后序》 3、通“呵”，喝问。如：信臣精卒陈利兵而谁何。 《过秦论》 4、复言虚词，“何如”、“奈何”。 如：以五十步笑百步，则何如?（表示疑问，译为“怎么样”） 《季氏将伐颛臾》 樊哙曰：“今日之事何如？”（怎么样） 《鸿门宴》 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（怎么样） 《五人墓碑记》 沛公大惊，曰：“为之奈何?”（表示疑问，怎么办） 《鸿门宴》 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（表示反问，为什么）《阿房宫赋》 三、乎 1、语气助词 （1）表示疑问语气，相当于“吗”。 如：儿寒乎？欲食乎？ 《项脊轩志》 壮士，能复饮乎？《鸿门宴》 （2）表反问语气，相当于“吗”、“呢”。 如：布衣之交尚不相欺，况大国乎？（呢） 《廉颇蔺相如列传》 岂其取之易而守之难乎？（吗） 《谏太宗十思疏》 夫庸知其年之先后生于吾乎？（呢） 《师说》 审矣，何足怪乎？（呢） 《报任安书》 （3）表示揣度或商量语气，相当于“吧”。 如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 《师说》 无乃与仆之私心剌谬乎？ 《报任安书》 （4）表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。 如：日夜望将军至，岂敢反乎！ 《鸿门宴》 危乎高哉！蜀道之难，难于