人民版历史必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》第课+《明末清初的思想活跃局面》(共张)分析报告.pptVIP

专题一《中国传统文化主流思想的演变》 第4课 《明末清初的思想活跃局面》 温州第二十二中学 马志宇 黄宗羲 （1610-1695） 顾炎武 （1613-1682） 王夫之 （1619-1692） 人去世之后，一般都会穿上寿衣，放到棺材里下葬。黄宗羲却希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在棺材里裸葬。 ——张晖《黄宗羲，为何坚持裸葬自己》 1644年 清军入关 黄宗羲 明末清初 （1610-1695） 顾炎武 明末清初 （1613-1682） 王夫之 明末清初 （1619-1692） 　　面对明朝灭亡，明遗民会做些什么？ 遗民 批判 主张 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也……为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录》 人君之于天下，不能以独治也。 ——顾炎武《日知录》 批判君主专制 遗民 材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？ 批判君主专制，主张限制君权 遗民 黄宗羲 君臣平等；建立“天下之法”；学校是决定是非的最高机构 顾炎武 深刻揭露君主暴虐和官僚腐败 提出“众治”的主张 王夫之 “循天下之公”，揭露历代帝王把天下当做私产的做法 今之言心学者则无事乎读书穷理，言理学者，其所读之书不过经生之章句(儒生对典籍作的注释)，其所穷之理不过字义之从违。 ——黄宗羲《留别海昌同学序》 遗民 批判理学弊端 材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？ 李贽（1527—1602） 少年求学科考 中年清廉为官 晚年著书讲学 最后受迫而亡 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。 穿衣吃饭，即是人伦物理。 ——李贽 上述材料主要反映了李贽怎样的思想观点？ 1：挑战儒学正统思想 2：提出“绝假纯真”的 “童心说” 遗民 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” ——顾炎武《日知录》 “亡国”与“亡天下”之辨 遗民 以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。 ——顾炎武《日知录》 遗民 批判理学，主张经世致用 王夫之 （ 1）：对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，古代哲学发展顶峰。 （2）：提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。 六经责我开生面，七尺从天乞活埋 遗民 批判重农抑商，主张工商皆本 世儒不察， 以工商为末， 妄议抑之……盖皆本也。 ———黄宗羲《明夷待访录》 思考：材料反映了黄宗羲的主张是什么？ 遗民者,天地之元气也! ——黄宗羲 遗民 批判 主张 明末清初代表人物 思想主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 ①反对盲从孔子，挑战儒家正统思想 ②提倡“童心说”、“真心” ①批判君主专制，“众治” ②强调经世致用 ③天下兴亡，匹夫有责 ①批判君主专制，君臣平等，建立“天下之法”，学校决定是非最高机构 ②强调经世致用 ③工商皆本 ①“循天下之公” ②强调经世致用 ③尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 明末清初 宋明 汉代 春秋战国 儒学的演变 近代 德治 民贵君轻 ………… 仁者 正君心 ………… 谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作是“兴民权之微旨”。孙中山等则抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓励反对清王朝的民主革命。 ——岳麓版教科书 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的 思想武器。 （2014浙江学考）下列各项中，属于浙东学派创立者 黄宗羲名言的是（ ） A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“制天命而用之” C．“宇宙