人間世-嘉義大學.pptVIP

國立嘉義大學中文系 授課教師：蔡忠道 教授 解題 人間世-人世間。莊子所有的理論都是 　　　　在人世間落實，而非隱避山林之中。 郭象：「與人群者，不得離人。」林雲銘：「人間世則入世之法。」 Q1：這是一個什麼樣的世界？ Q2：我如何面對這樣的世界？如何自處？處世？  解題 耶穌對們徒說： 「我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧如蛇，馴良像鴿子。」 某位友人：「近因社會不良風氣，深感知識無用，所以做人做事均不得要領，心緒紊亂，有退休的打算。」 人生-蜀道難、無可逃 一、主旨-處世之道。 仍以虛、順為主。  二、段落大意與各段關聯 清?王運闓：「顏回諫諍之法，葉公交際之準，顏闔教化之道，三者，與人接之道盡矣。然不得已則有此。若幸無事，莫若自全無見材。櫟社之樹有託，處富貴之善者；商丘之木支離，處貧賤之善者。」 （一）第一則：顏淵與仲尼的對話 --如何與剛愎自用的國君共事（二）第二則：葉公子高使於齊 --如何完成外交使命（三）第三則：顏闔將傅魏靈公太子 --如何與桀傲不馴的太子相處 （四）第四則： 借樹木為喻，彰無用為用之旨，說明自處之道。 （處富貴）（五）第五則： 借樹木為喻，說不祥乃為大祥。 （居貧賤） 圖：山不轉路轉 例二：民雄地下道的標語「不是路到了盡頭，而是該轉彎了！ （六）第六則： 支離形殘之人，既可以自全自生，又能免攖世禍 --無用為用的實例。  圖：口足畫家殘而不廢 (七)第七則： 接輿歌而過孔丘-時代的感受 （方今之時，僅免刑焉。）與處世之道（吾行卻曲）。 顏回見仲尼-政治改革者的困境與解脫之道 面對的國君-年壯、行獨；輕用其國，不見其過。 改革者的心態-紛雜、求名爭勝 心態之謬-以仁義正人（這是最大的問題） 方法之謬-機巧之智 目的之謬-好名爭勝 改革者心態的調整與結果 1.指導者-災人、益多 2.端而虛，勉而一-外合而內不訾 3.外直而內曲，成而上比-無罪 顏回見仲尼-政治改革者的困境與解脫之道 改革者的心態-心齋。 　　不以改革者、救世主自居。 一志-專心一志、心神凝寂。 聽之以氣 以耳聽，則僅能聽到具體的聲音。 以心聽，則僅能感應外在的現象、情意。 以氣聽-虛心以應物，則物物自如。 氣的意義-王邦雄：「無心」。 顏回見仲尼-政治改革者的困境與解脫之道 改革者面對國君的態度-一宅而寓於不得已。 不爲名利所動。 不強諫-入則鳴、不入則止；順應外在情勢。 不得已-無心勸諫，順應君主的情性。 葉公子高使於齊-如何完成外交使命 受國君重用者的困境 　　　-恐懼結於內，刑網羅於外 1.未成行前的恐懼 國君的重用與付託。 他國國君難以說服。 2.成行後的災難 人道之患-未完成使命，面臨國君的懲罰。 陰陽之患-完成使命，即憂勞成疾。 葉公子高使於齊-如何完成外交使命 天下的大戒 1.命 　　　 「子之愛親」；性分之所固有、人的天性 　　　　「不可解於心」 　　2.義 「臣之事君」；職分之所當為 「無適而非君」、「無所逃於天地之間」 　 　　　　 葉公子高使於齊-如何完成外交使命 1.化解陰陽之患 心態上-臣爲君辦事乃無可選擇的事。 順命-不與命運對抗 2.化解人道之患 傳言的原則-傳遞真實的話，別加油添醋。 明　唐順之： 「知命不可逃，則無陰陽之患；知傳言有法，則無人道之患。」 葉公子高使於齊-如何完成外交使命 反省事理-以巧鬥力的悖逆 反省言行-言者，風波；行者，實喪也。 乘物遊心，託不得已以養中 顏闔將傅衛靈公太子-如何教導桀傲不馴的太子 太子的條件 天殺之德、智足以知人過 兩難處境 同流合污則國本動搖，教導糾正則生命難保。 Q：人生有哪些兩難處境？請舉例說明。 　　 顏闔將傅衛靈公太子-如何教導桀傲不馴的太子 如何教導刻薄兇殘的太子 1.戒慎而身履正道(有諸己) Q：莊子似乎不怎麼瀟灑？ 顏闔將傅衛靈公太子-如何教導桀傲不馴的太子 莊子的瀟灑 不是輕狂 建立在對人生深刻的體悟 顏闔將傅衛靈公太子-如何教導桀傲不馴的太子 2.形莫若就 外表恭敬隨順。（與人為徒） 界線-不能同流合污，否則同歸於盡。 因其性之所有而通之。 3.心莫若和 內心和樂，釋放自己的執著。 隨機誘導。 不顯揚自己的能力，否則被視為追求虛名、