舆论学讲稿第四讲.docVIP

第四章 大众传播媒介与舆论的互动 大众传播媒介既是社会舆论形成的渠道又是社会舆论的重要载体。社会生活中许多重大舆论都来自传播活动,而媒介作为传播的中介无时不在影响着人们的心理、意识和观念最终把公众置于无法摆脱的舆论氛围中。⑴ 社会学家库利（Cooley，C）于1902年提出了“镜中我”的观点。讲的是人以社会为镜子来认识自身，但是后来更多地被用来说明大众媒介的意义构成。 ⑵ 马克思在《资本论》中也有过“人以他人为镜”的论证，认为媒介是人民自我观察之镜。同时，马克思还强调“大众媒介”对现实世界的能动作用，能够影响现实世界。 ⑶“镜”只是一种隐喻，用镜子来说明拷贝世界与现实或公众的关系。媒介制造的拷贝世界不等于真实世界，只能是后者的“反映”、“反射”。 2、榜样的力量 这是一个很早提出并得到长期实践的概念。 ⑴ 19世纪初期，早期空想社会主义者们为了实现自己的社会主义理想，提出了“榜样的力量”的概念，试图以大众媒介树立榜样来形成舆论。 ⑵ 1918年3月，列宁又谈到了这种榜样对舆论产生影响的过程中，媒介起到的是中介的作用。 ⑶ 新中国建国初期，借鉴了俄国的经验，根据具体的特点而采用的“典型报道”的方式，对于公众的教育作用很大。 因此，榜样的力量是很大的，但前提是引导舆论一方的政策必须正确无误。（板书：点→面的传播（政策正确）） 举例：“莫言故乡拟种万亩红高粱，投资6.7亿打造旅游带” 作为莫言老家所在辖区的管委会主任范珲，最近一段时间最让他发愁的是如何种出万亩红高粱。在莫言的家乡，由于收益太少，高密当地的农民已不种红高粱。如同血海一般连绵不绝的红高粱早已成为记忆中的景象。 莫言老家主任说，“我估摸着一年要投入一千万”，不过，他说自己丝毫不会犹豫，“赔本也要种”。这一系列设想，都与刚获诺贝尔文学奖的莫言有关。 莫言文学馆馆长毛维杰说，最近高密人在一起聚会。第一杯酒，肯定是“先为莫言老师获奖干一杯”。这段日子，在他看来，早上高密人走在大街上，精神头都不一样，“带劲”。高密的出租车司机，也喜欢和记者谈起莫言。一名出租车司机迅速地背出莫言家几门几号，得意地说“他和我同学的老婆是一个村的”。出租车上的电台不时有人询问莫言旧居怎么走。 10月14日，莫言的旧居屋后竖了一个介绍莫言的大展板，第二天就被拔掉了。原因是“牌子上有几个错字”。 莫言旧居是一个普通的农家院落，土胚屋、五间房、狭小、逼仄、堆满了灰尘和杂物。正屋里有一台收音机，是莫言结婚时买的。这是屋里最值钱的电器，“第二值钱的就是手电筒了”。 一拨拨的人进如莫言旧居，转不开时会默契地排队照相。不认识的人也会彼此打招呼，还互相说着“赶紧看，以后来就要收钱了”。 莫言的院子里种了一行胡萝卜，被踩得七倒八歪。有人在墙边发现了山药豆。两三个人跑过去摘了起来。一位妈妈跟女儿说，把山药豆煮了吃，明年咱也拿诺贝尔奖。院子的墙缺了一角。有人拿出相机合影，说“这是历史”。一个游客从地里挖出一根萝卜，塞在衣服里。出了门，拿着萝卜向村民展示，“莫言家的萝卜，莫言家的萝卜啊”。 高密市旅游局局长王剑智说，“这一切已经不是莫言一个人的事情了”。 莫言成为了社会公共资源，“你不同意不一定管用”。 莫言获得诺贝尔文学奖，对每一个中国人来说，无疑是振奋人心的，鼓励了中国特色的文学创作。莫言作为先进典型人物，榜样力量是很大的，但前提也要掌握一个度，也就是说，引导舆论的政策必须是正确的。 3、塑造媒介人物 这个概念与上面的“榜样的力量”有些相近，但不是指宣传先进典型人物，而是指通过大众媒介塑造社会活动家的形象，形成关于某位社会活动家的特殊舆论。对于公众来说，经常出现于公开场合的政治家、思想家、作家、文艺体育明星以及各方面的代表人物，经常是舆论的客体。 媒介对于媒介人物的作用，主要表现在两个方面： ⑴ 促成媒介人物 媒介可以提供社会活动家的材料，公众依赖这一拷贝世界认识这些人，关于这些人的舆论也由此决定。早先是电影，随着电视、计算机的普及，一些理想化的人物形象被媒介有意无意地创造出来，并且相对固定化。例如英雄、美人、政治家、走狗等等要赢得舆论，就需要媒介根据公众的既定描述性信念来“包装”，因为公众习惯于用影视媒介提供的理想化形象来衡量现实中的人物形象。 例如：我们的思想观念被相对固定化、格式化的实例：长篇历史小说《三国演义》里面，因为文学上的需要，明显地表现出贬曹笔法。然而《三国志》对他的评价，是魏蜀吴三国君主之中最高者，后世学者认为，这是《三国演义》的作者罗贯中有意歪曲事实，并没有正确评价曹操。曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变。他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维系有着重大贡献。在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。 因此，我们在评价现实中的人物形象时