中国传统文化概论第一至三章分析报告.pptVIP

3、儒家文化与现代化 要真正确立中国式的市场经济体制，必须使之进入中国文化网络的“内生化”过程，去触及改变重构文化网络，使市场经济制度体系本身也成为社会网络的内在组成部分，也就是重构社会主义市场经济的意识形态，这种形态将实现中国传统文化+马克思主义精髓+市场经济原则，三者崭新融合，这是个任重而道远的历史重担。 五、儒家文化精神 （1）自强不息的刚健精神 （2）崇尚气节的爱国精神 （3）经世致用的求实精神 （4）“民贵君轻”的民本精神 （5）人定胜天的能动精神 （6）知行合一的实践精神 （7）生生不息的变革精神 （8）物物相依的集体精神 （9）用中和谐的处事精神。 （10）天人合一的协调精神。 谢 谢 大 家 三、十三经简介 3、诗经 最早的诗歌总集，公元前11——前7世纪时作品。 共305篇。前人有“诗有六义”之说，谓风雅颂赋比兴。 就体裁言，风指十五国风，是15个诸侯国家的民歌；雅分大小雅，大雅为西周朝廷史诗；小雅为王室之歌；颂为庙堂颂歌，分商颂周颂鲁颂。 就方法言，赋者敷陈其事而直言者也；比者以彼物比此物也；兴者先言他物以引起所咏之辞也。 汉代传诗，有齐鲁韩毛四家。前三为今文诗学，立于学官，设博士 ，魏晋亡。毛诗为毛亨、毛苌传，311篇，传于今。 三、十三经简介 4、春秋三传：左氏传、公羊传、谷梁传 左传：战国古文字写成，汉属古文经学，未立于学官，只在民间传授。 公羊、谷梁传：战国时口传心受，汉初隶写，属今文经学，重点阐释经文微言大义。 三、十三经简介 5、三礼： 周礼、仪礼、礼记。 周礼原名《周官》，刘歆所改，记载政治制度的书，古谓周公作，现以战国儒者所编，古文经。 仪礼原称《礼》，晋改今称，详载古代各种礼仪的书，汉初鲁高堂生传17篇，今文经学。 礼记是儒家对各种礼仪的论著杂说的汇编。东汉有大戴礼85篇、小戴礼49篇。原从属仪礼，经郑玄注而独立成书。月令、大学、中庸、乐记皆出其中 三、十三经简介 6、论语 孟子 《论语》是研究孔子思想和儒家早期学说最基本的依据，是其弟子再传弟子记录孔子言行的书。东汉始称经。今所传为郑玄参照今文本《鲁论》《齐论》整理而成。共20篇。 《孟子》是记录孟轲言论行事与门人问答的书，宋代入经。存七篇，朱熹为作注，编入《四书》。 三、十三经简介 7、孝经、尔雅 今本孝经仅1799字，分为18章，内容为儒家倡导的封建孝道，以孝为德之本。或传为孔、曾、孟门人所作，皆非，大体孔门后学。 尔雅是古代训诂知识的汇编，对古代经典词语进行解释，考证词义和古代名物的重要资料，后世经学家常用以解说儒家经义。 三、十三经四书简介 四 书 简 介 论语、孟子、礼记之中庸、大学二篇相配。 中庸——儒家最高道德标准，处事不偏不倚无过不及，以诚为世界主体。 大学——提出格物致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八条目。 四、早期儒家学派 （1）孔子开创，分为八个流派。 （2）孟子：过分强调人的主观精神。人性善、行 王 道、 仁政、 反霸道、 法先王， 形成唯心主义思想体系，很容易同阴阳、五行观点结合——汉今文经学。 （3）荀子：发挥儒家礼治思想、法后王，否认 命运，轻视仁义，强调礼治，用刑法对付反抗， 很容易同名、法学说合流，韩非即其学生，对古 代朴素唯物主义有所发展，同孟学存在根本分歧。 五、两汉经学 1、汉武帝独尊儒术 2、两汉时期经学的今古文之争 今文经学 古文经学 3、郑玄—兼通今古文两派经学的学者 今 文 经 学 （1）以六经为孔子手定，先孔后经，孔前无经，孔为创造人。（汉初立于学官，朝廷设五经博士）。 （2）以公羊传为阐发主要思想的经典，董仲舒为代表，宣扬“大一统”“君权神授”“阴阳灾异”，“天人合一”说。 （3）东汉时增加了谶纬说，假托天神，先圣之言，诡为隐语，预兆吉凶。 （4）建初四年（79）今古文学派于白虎观辩论，谶讳胜，有集大成之作《白虎通义》，促使今文经学神学化。 古文经学 （1）以六经为古代流传史料，非始于孔子，但也假托周公著作六经，视孔为史学家，整理了六经。 （2）奉《周礼》为主要经典，讲求实学，注重从名物训诂去解经读书，学风朴实，被贬斥，未立于学官。 （3）西汉末由于王莽派政治势力支持，刘歆建议，古文经学立于学官，一度盛行。 （4）东汉中叶，由于今文经学进一 步繁琐