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历史试题 一、选择题：（每小题1分，计34分） 1．有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已……而两周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，南诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明 A．夏商是贵族联盟政治，两周是严格的君臣政治 B．夏商是贵族政治形态，两周则是官僚政治形态 C．两周的政治制度与国家形态演进强化了王权 D．两周的专制王权大于夏商时期 3．下列三段有关北魏太延四年（438年）的资料： 资料一《通鉴》记载：北魏太武帝“下诏，沙门年五十以下者还俗。” 资料二《通鉴》胡三省注：“因为这些人身体强壮，还俗于民，还可以为国作战。” 资料三《通鉴》记载：“九月，魏主伐柔然，相持不下。柔然担心魏大军将至，突围而去。” 我们如何理解这三则资料 A．资料二注释资料一，资料三说明背景 B．资料一注释资料三，资料二说明动机 C．资料二注释资料三，资料一说明结果 D．资料三注释资料一，资料二解释起因 4．有学者在对中国古代政治总结时说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。最大的局限性在于它是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。可见中国古代所有制度设汁都围绕的一个核心是 A．维护统一多民族国家主 B．维护专制主义的中央集权制度 C．维护儒家思想的正统地位 D．维护以“家天下”为核心的王权 5．宋代学者李舰说：“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉？后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解不正确的是 A．揭示了宋明理学兴起的社会内在动因 B．体现当时知识分子对儒学价值的反思 C．批评“后儒者”对民众的影响力有限 D．说明佛教思想更适合当时社会的需要 6．《清史稿》中记载：“先是世祖亲政，日至票本房，大学士司票拟，意任隆密。康熙时，改内阁，分其职设翰林院。雍正时，青海告警，复分其职设军机处……军机处军机大臣，无定员，南大学士、尚书、侍郎内特旨召人。……掌军国大政，以赞机务。……明降谕旨，述交内阁。”由此可知军机处 A．大臣须南专人担任 B．掌控军国大事决策权 C．分化了内阁的权力 D．主要为皇帝提供建议 7．某一时期，一座位于江南的城市，在熙骧往的街道上，随处可见贩卖各色棉布、丝绸、青花瓷、胡椒、菸草等货品的街铺。人们买卖时，大额交易使用银两，小额交易使用铜钱。上述情景最可能出现于何时？ A．唐代 B．宋代 C．元代 D．明代 8．鸦片战争后，清廷和战小决，英人驱船攻向炮台，守将关天培英勇殉职，英 舰进攻岸台，带领着鸦片船尾随而至，一些民间小船协助贩运。粤兵名为 迎敌，也同时伺机护贩，藉得好处。此一情景，史家最可能用怎样的总结 性文字描述 炎德·英才大联考历史（长郡版） 2 A．忠勇之军，撤溃已尽；利之所在，对敌如戏 B．忠勇之军，撤溃已尽；民气所在，虽败犹荣 C．将领愚昧，不足御敌；利之所在，对敌如戏 D．将领骄堕，不足御敌；民气所在，虽败犹荣 9．直到现在，日本国内部分历史学者仍然这样审视甲午中日战争，其一般看法是“虽说战争的事实是日中两国之间引起的战争，然而寻其真|大I却是文明开化谋求进步与妨碍进步之战，决非两国间的战争”即“文明和野蛮之战”，“吾人的目的是为惊醒支那，朝鲜战争乃义战”。此种观点的本质是 A．战争是有助于中国开化 B．认为此役非为国家利益乃为文明冲突 C．认定为T业文明与农业文明冲突 D．对历史现象的分析视角主观化 10．“本月十四日（指1 907年1月27日）下午5时，有陆军部某大臣白大津乘火车晋京，在东站下车后，有铁路巡警某，见该大臣莅止，而一种媚气白牛，身小觉其俯，腿不觉其弯，乃上前一步曰：‘请大人安。’某大臣以其为巡警兵也，似不甚介意，但颔之而已。旁观者无不窃笑该巡警之旧习难改。”摘自《大公报》1907年2月3日。此段材料描述的历史现象最能说明 A．新政在礼仪方面的某些变革有效改变了社会风气 B．封建官员提倡新政只是做样子，内心无意推行 C．巡警为公职人员，仍需务必遵守公务礼仪规范要求 D．新政虽促进社会革新，但观念的变革是渐进的 11.“从实力上讲，孙中山比起洪秀全来，相差不知几千万里了，而偌大的清帝国，不亡于洪、杨