第17章 方丈记.pptVIP

『方丈記』の最終部分に、「世を捨てて山林の中に入ったのは、心を鎮めて仏道を修めるためだった。しかしおまえは、姿が坊さんに似ているだけで、心は汚れている。」という自己批判がある。 「発心」とは仏語で、悟りを得ようとする心を起こすことであり、収録する説話は善悪や賢愚の間に揺れる心を描くものが多い。 長明は、参考文献として読んだ説話集の内容を、登場人物の心の動きが表れるような方向性で増補?敷衍したとされている。また自分自身についても本書の中で「善と悪の間で揺れ動く愚かな心」と述べている。 仏道への甘さ、心の揺れ動きが、両作品の共通点である。それは鴨長明の出家後の一貫した苦悩でもある。 神道と仏教は本来異なるものであるが、奈良時代に神仏習合が起こり、両者は同化した。 その象徴的存在が神宮司で、これは仏教の僧侶が神祇に奉仕するために神社の境内に建てられた寺院である。 平安時代以降に起こった本地垂迹説(ほんじすいじゃくせつ)は、菩薩や仏陀が仮に神の姿をとって現れるというものである。 鎌倉時代になると、神祇を主、菩薩を従とする反本地垂迹説(はんほんじすいじゃくせつ)が生まれた。 江戸時代には国学の隆盛とともに神道の優位が説かれた。 そして明治元年の1868年、政府が神仏分離(しんぶつぶんり)という政策を打ち出し、神道と仏教を完全に区別した。神道は国教となり、仏教の地位は落ち、廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)という仏教排斥運動に繋がっていく。 『日本文学史』高鹏飞 平山崇　著 1155年　誕生 1181年　家集『鴨長明集』編纂 1187年　『千載和歌集』に一首入る 1204年　隠棲 1205年　『新古今和歌集』に十首入選 1211年　歌論書『無名抄』成立 1212年　『方丈記』成立 1216年　仏教説話集『発心集』成立。同年没 鴨長明の父、長継(ながつぐ)は、下賀茂(したがも)神社の最高責任者----正禰宜(せいねぎ)である。 鴨長明はその次男。 宮廷の貴族として生き、和歌と琵琶に優れた才能を発揮した。 1201年、後鳥羽上皇が新古今和歌集編纂のために宮廷に和歌所を設置した。 そのとき、鴨長明は寄人（職員）に選出され、その熱心な仕事ぶりが評価された。 しかし、長年の憧れである「禰宜(ねぎ)就任」の望みが絶たれたことをきっかけに、出家した。 出家後、草庵に住んだ。 庵の内部には阿弥陀の絵像や法華経を置く一方で、和歌集や琴、琵琶も置いていた。 仏教と和歌と音楽の生活の中で、1212年、無常感を主題とした『方丈記』を著した。 鴨長明は、和歌を東大寺の僧俊恵(しゅんえ)から学んだ。その後は和歌集に入選し、和歌所の寄人に選出されるなど、歌人としての優秀さを発揮している。 琵琶については、中原有安(なかはらありやす)に学んでいる。 二人とも優れた師であった。 鴨長明は、福原遷都を、平氏の暴挙ではなく天災のような災厄として捉えている。 更に、1180年源頼朝や源義仲が挙兵?入京し、壮絶な源平合戦が繰り広げられたことを、『方丈記』（1212年）に記していない。 これらから、武士に対する意識的な黙殺が感じられる。 50歳まで貴族として生きた鴨長明にとって、武士の台頭は大きな抵抗感があり、それは出家後も変わらなかったのであろう。 『方丈記』は鎌倉初期の随筆 1212年、鴨長明58歳の時の作品。 書名の由来------一丈（広さが約3メートル）四方の草庵を結び、そこで書いたことによる。 仏教観無常観が一貫して漂う。 災厄を回想し、庵での生活と心境を描いた。 「無常」と？-----この世のすべてが生まれては没する運命にあり、永遠不変のものはない。 文体-----比喩や対句を多用した和漢混交文である。 『枕草子』のように段が分かれていない。 長さは400字詰めの原稿用紙で20枚ほどである。 この時代は貴族から武士への政権交代と度重なる災厄があった。 (1)安元の大火　1177年、都の東南部から出火し、朱雀門や大学寮、公家の邸宅、一般家屋が焼失した。 (2)治承の竜巻 1180年、大きな竜巻が起こり家を壊して市街地を通り抜けていった。 (3)福原遷都　武家の平清盛が、宋との貿易のために京都から海辺の福原へ移した。結局失敗に終わり、京都が再び都となるが、かつての美しさは無残に失われた。 (4)養和の飢饉　1181年から1182年にかけて飢饉が続き多数の死者が出た。 (5)元暦の地震　1185年の大地震で都がダメージを受けた。 前半??????平安末期に起こった五つの災厄を写実的なで迫力をもって描き、仏教観から世の無常を説く 後半??????自身の家系、環境、閑居の生活を称賛し、最後の段で今の生活に執着する自己への批判が描かれる。 『方丈記』が影響を受けた作品???