论女性主义批评阅读法.docVIP

论女性主义批评与阅读法 摘 要：本文试图通过辨析生理性别与社会性别，深入分析女性主义批评方法的现象和本质，以此来探讨性别与文本之间存在的深刻内在联系，并发现人们在普遍阅读中所隐含的关于性别的意识形态话语及其刻板印象，更好地帮助阅读者认清文本中存在着的无形的权力关系。 关键词：社会性别 女性主义 批评方法 文学批评就是阅读文本，解释文本的意义。但是，阅读是什么，我们究竟应该怎样阅读，女性主义阅读又所指何物，它是由什么决定的，是由解剖学或生理条件，还是由文化和理论来决定的？女性主义阅读与男性主义阅读有无根本区别？如果有，又是何种区别，是政治的、社会学的，还是意识形态方面的呢？身为女人就可以进行女性主义阅读吗，男人能够学会向女性主义者一样阅读吗？这一系列的问题都值得我们深入思考。 性别是生理的，而社会性别则是由文化建构的。所谓女性特征和男性特征并不仅仅是由生理先天决定的，而是通过后天的文化形成的。女性主义文学批评正是从性别和社会性别以及二者的区别出发，通过女性的目光，从女性主义的角度来审视文学，阅读文本，力图打破将男性标准作为权威的神话，动摇以男性为中心的文学传统。女性主义文学批评研究性别和文本之间的关系，批判文本中普遍存在的性别歧视现象，探究女性处于从属地位的原因，它最终的目的就是要通过阅读的革命结束妇女在现实生活中处于第二性别的卑下地位，使世界变得更平等和公正。 文学批评是关于阅读和写作的理论，性别阅读是指在阅读中运用性别视角来解释和阐述文本的意义，它必然包括男性主义阅读和女性主义阅读两种模式。男性主义阅读是传统上的阅读方式，即以菲勒斯中心主义为基础的大男子主义批评。这种批评就像男人观赏女人一样，实际上是一种男性简单和庸俗的精神消费。女性主义阅读方法旨在与前者相对抗，尝试变革这种有偏见的阅读方法。我们承认并不存在一种完全客观中立的价值判断标准，承认所有的阅读和批评都深受社会政治文化和个人因素的限制，很多所谓普遍的价值实质上只是单一的男性批评标准，因此建立女性主义阅读方法，从女性视角入手，重新阅读和批评文本就是意义深远的一项工作。 “雅各布斯提出，研究女性主义阅读方法既需要关于阅读的理论，又需要关于女性的理论，也就是说，既需要关于主体性的理论，也需要关于性别的理论。”[1]考察性别对阅读的影响，有助于人类从狭隘的以男性为中心的客观境况中走出来。女性主义文学批评指出，现存文学的所有标准都隐含着父权制意识形态，它把女性这一性别放逐到边缘地带。男性主义阅读反映的是父权制意识形态对女性的压迫，是带有性别歧视的阅读。男性主义批评家使用大男子主义标准拒绝承认女性的作品，强迫女性文本保持缄默。在文学批评中，带有男性主义误读的批评非常普遍。女性主义的阅读就是要识别男性主义阅读中的偏见和歪曲，并努力纠正它们。女性主义阅读坚决批判菲勒斯中心主义和男性沙文主义，它通过提供一个与男性完全不同的视角，为女性辩护，它要颠覆那种认为男性批评是带有中立性质的价值判断观点。女性主义批评旨在超越男性主义批评方法，取代占统治地位的男性批评幻象，揭露隐匿在文本后的菲勒斯中心主义的真正面目。通过女性主义阅读，人们发现了另一种阅读文本的方法，它的目的并不主要是为了建立一种与男性阅读平行的女性阅读理论，而是希望通过对抗和争论产生一种新的视角，创建一种带有女性主义意识形态的阅读，这种阅读能够展示男性诠释的局限性。“女性主义阅读的重要行为就是从一个赞同型读者变成一个反抗型读者，要求女性读者用一种抗拒的态度来阅读文学作品，通过这种拒绝的行为，把植根于我们心中的男性主义意识形态去除[2]”，这是一场伟大的战斗。女性主义阅读如何固定意义取决于她阅读文本时所依赖的理论框架。不同的阅读方式隐含着不同的政治目的和理论目的。我们既可以把文本阅读成是现实社会中女性经验的表达，也可以把文本阅读成受压抑的女性主体重申自己的表现。 乔纳森·卡勒将女性主义阅读理论分为三个阶段和层次，第一个阶段是假定有一个女性读者，她的社会家庭经验和她作为读者的经验相连接，而这对于阅读活动起着至关重要的作用。这一阶段的研究重点是关于妇女形象的研究。波伏娃的《第二性》和米利特的《性政治》就是这一阶段的代表。第二个阶段是对第一阶段的反动，特点是女性经验不再是必需的阅读依据，这个阶段对女性读者的这个假设本身提出了质疑，探讨的重点成为了为什么女人一直没有作为女人来阅读，认为应该使女人作为女人而不是作为男人去阅读。因为男性的批评标准以及整个父权制文化对女性的阅读产生了不良影响，所以这一阶段的女性阅读力图证明自身比男性阅读更理性，更严肃，更具有反省意识。第三个阶段的特点是“女性主义批评不是去争论男性和理性之间到底有没有联系，而是竭力考察把我们理性的诸种概念和男性权益联系在一起的方式，考察我们的理性是怎样成为男性权益的同谋的。”