试析白族本主文化下产生语用策略.docVIP

试白族语尾助词 [摘要]语尾助词是白族语言的典型特征，大量运用于不同的语境。从语言和文化的关系来看，语言是文化的重要载体文化对语言有制约作用语尾助词’t mind my closing the door , do you? You will come to my home, wont you ？因此语尾助词明显就是白族在日常交际中为了更便捷和有效实现言语行为目地而才有的特定手段。尽管汉语中语气助词已经有不同角度的研究，然后较之别的语言，白族语气助词很丰富，使用频率很高无疑有其深层的原因。众所周知任何民族的原始宗教，在历史上都和本民族的社会、经济、文化、民俗习惯密切联系，并对本民族的心理特质、社会意识、行为规范的发展产生影响。因此全面了解民族宗教的特征和文化体系，也就了分析了民族语言中反映的民族特性、历史、文化背景、生活方式和思维方式等。而语言与文化的关系，早在本世纪20年代，美国语言学家萨皮尔在《语言》中就指出：语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在语言学家帕尔默也在《现代语言学导论》一书中提到语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可以互相协助和启发。人们运用语言进行交际实现某一特定交际意图如陈述、询问、命令、邀请、警告、宣判、道歉、祝贺、感谢、赞叹等，这种行为被称作言语行为grounding)、缓和语、礼貌用语等。其中缓和语（mitigator）一词最早于二十世纪80年代初出现于语用学研究之中,它与说话人的交际意图密切联系。在交际中这些策略的目的在于减少实施某一言语行为时所产生的负面效果使以言行事更加有效。通过语言策略的使用，在实施某一言语行为，说话人能够取得一定的以言成事效果，如提高令人不愉快事情的可接受性,让听话人在面对批评时显得更加合作等。 在白族日常交际的很多语境中附加语尾助词不仅增加了悦耳的语调，还加强了交流中的商榷性.可接受性，使说话人的观点含糊化和谦虚，从而避免某一观点绝对化导致交流中的僵持或是失败，这样的言语行为显然更为听话者接受。可以说在类似语景或是说话者命令或请求时，语尾助词等同于英语里的附加疑问句，起到实施积极礼貌的作用。同时把威胁对方面子的语言行为隐藏在语尾助词中，使语言行为不直接和突兀，也使得说话人显得谦虚和礼貌。例如在请求命令的言语行为里，语尾助词能够提供先决条件使说话人在征求对方的看法或想法而非主观意愿。而在批评的场合里为了提高令人不愉快事情的可接受性。使用语尾助词则让听话人在面对批评时显得更加合作，这样的交际活动让双方的形象和个性的到保持和肯定，有利于促进说话者和听话者间的团结和睦。白族语尾助词除了在不同场合起到缓和功能，也可以增强语感，突出感情色彩，表明表示说话双方间的亲密关系中的微妙和情感，有助于促进相互理解，增进交谊和加强合作。如白语中一个最常用的语尾助词yax用在要求的场合中就显得说话人和听话人关系亲密，不生疏不冷淡，是诚挚态度或是热情的表现。而在提醒时候又表示说话者以如亲人的的身份给听话者提供参考意见。总之没有强烈的语感就不会吸引对方或使其产生共鸣,说话人的恳切心理当然也就不能被他人理解和接受，而语尾助词的使用让交际双方的感情色彩变得浓郁，更好达到以言行事的效果。 三 本主文化 语用原则和策略，与其说为了交际成功，倒不如说就是接受了社会人文网络（社会文化、风俗习惯、行为准则、价值观念、历史事件等等）对人的干涉。(钱冠连, 2002：150)。因此对白族日常语言中大量丰富的语尾助词使用的研究，必然要解其背后的白族文化，如民间传说、寓言神话、社会历史发展、风俗习惯、宗教信仰、价值观念、科学技术、文学艺术等都。众所周知在白族社会中宗教信仰最普遍，影响最深远的，不是佛道教文化，也不是儒家文化，而是根植于白族村社生活和民族意识中的本主，这是白族具有鲜明特色和地方色彩的一种宗教信仰，在白族社会中举足轻重。本主崇拜源于原始社会社神的崇拜和农耕祭祀。它在南诏时期即已形成，并且是南诏、大理国时期白族的一种重要的宗教信仰。在白族人的意识中，本主是村社保护神，是掌管本地区、本村寨居民的生死祸福之神。因此白族村寨几乎都建有本主庙，庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。每个村社神，称为本主神是社会发展进程中的特殊的文化现象它影响到的思想意识、生活习俗。探讨白语语气助词作为语用及,对拓宽白族语言的研究]. London: Oxford University of California Press，1962 [2]爱德华. 萨皮尔何燕霞白族本主崇拜中和谐思想的现代启示[J]重庆科技学院学报2010,(5). [4]束定芳. 中国语用学研究论文精选[C].上海外语教育出版社, 2001. [5]钱冠连. 汉语文化语用学[M]. 清华大学出版社, 2002. [6]杨政业.白族本主文化[M] .昆明: