学前游戏论新版版本二资料.doc

00399学前游戏论 第一章　游戏及其特征 第二章　游戏与儿童身心发展 第三章　游戏的理论流派 第四章　儿童游戏的分类第五章　影响儿童游戏的因素第六章　游戏在幼儿园中的地位第七章　我国儿童游戏研究的概况第八章　幼儿园游戏指导策略第九章　游戏环境的创设第十章　玩具和游戏材料第十一章　游戏观察指导第十二章　幼儿园各类游戏的指导　 第一章　游戏及其特征 第一节游戏的定义 一、文化视野中的游戏 儿童游戏是低于严肃性水平的文化，而在美和神圣的王国中的活动是高于严肃性水平的文化。游戏先于文化，文化反过来又制约着游戏的行为。游戏中潜伏着一种结构及文化的向心力，它制约着孩子们哪些可以做哪些不可以做。同其他的文化一样，儿童文化也有着自身的一套规则，由此规定着这个圈子内所有成员的行为，而这一套规则对孩子们能够想象得出来的任何新的游戏都起着“结构”的作用。 二、社会学视野中的游戏美国社会学家米德第一个指出：儿童社会化过程有两个步骤。一是模仿阶段，二是游戏阶段。游戏是儿童学习社会生活的关键步骤。“社会化”的最终目的是要儿童学会在今后的社会生活中成功地扮演各种社会角色，而这种角色扮演不是看会的、教会的，必须通过实际的操作、练习，游戏则是最好的实践机会，儿童在游戏中第一次学习扮演角色，在游戏中亲身体验如何与周围人交往、合作，学习忍受挫折、面对困难，学会尊重别人、积极参与，等等，这一切经验都是社会生活所必需的。 三、语言学视野中的游戏 当我们讨论什么是游戏时，我们是用词来表达我们的观念的，而词和观念是由语言创造的。每种语言在形成它关于游戏的观念和表达其意思时，往往只有一个词、一个意思，而游戏的含义是很多的，一个普遍的游戏范畴并非用一个词就能表达。世界上不同地方的人都在游戏，游戏的内容是如此地相似，但他们用语言来表达的游戏概念的形式却大为不同，一种语言比其他语言更成功地用一个词归纳了游戏的多个方面。 （一）外语中关于游戏的表述约翰·赫伊津哈在《游戏的人》（ＨｏｍｏＬｕｄｅｎｓ．１９３８）一书中，对包括希腊语、梵语、闪族语、拉丁语、日语、汉语、日耳曼语、英语等十几种语言在内的游戏概念的语言表达作了较为详细的分析。他的分析表明人们有多种游戏本能，就有对游戏活动的多种严格表达。在希腊语中，对游戏的表达有三种含义：适合于儿童的游戏，音节不表示任何东西只蕴含玩某种东西的意思；玩、玩具，适合于种种游戏，有轻松自在的痕迹；琐碎、无价值的意思。在梵语中游戏有四层含义：动物、儿童、成人的游戏；风或浪的运动；单足跳、跳跃、舞蹈、赌博、掷骰子、哭泣、戏弄；轻闲的、不费力的、模样、仿佛等意思。 （二）汉语中关于游戏的表述 汉语中对游戏一词，有好几种表达方式。主要有“玩”、“游”、“嬉”、“遨”等。“从汉语中有关游戏的解释中，可以窥见游戏有以下几层含义：第一，游戏是一种供人们在休息、闲暇时娱乐的活动或运动。有随心所欲的意思。第二，游戏有不认真、不严肃等意思，有玩世不恭之意。综上所述，语言学中对游戏的解释，尽管世界上有多种语言，在表达游戏的含义时存在一定的差别，但它们却有着相似之处，那就是都同意游戏是与运动、动作有关，游戏的“游”都表示随风飘逸、飘荡之意；游戏是一种轻松、松散、休闲、自在的娱乐活动，没有沉重的任务和负担之意；游戏是无价值、不认真、不严肃的，这可能是游戏受到轻视的原因所在。 四、生物学视野中的游戏 虽然关于游戏的论述可以溯源到柏拉图、亚里士多德时代，但真正对游戏进行系统研究，试图建构游戏的理论，则是在１９世纪后半期才开始的。而其理论依据就是生物学的功劳。五、人类学视野中的游戏人类学家着重研究人类生活的本质，认为游戏是人类从生存需要发展到追求享受的需要，是人类从儿童成长为大人的过程中的一种自然现象，任何一个国家、一个民族的儿童，都是在游戏的欢乐中获得发展而长大成人的。因此，儿童的游戏一方面是学习面对真实的生活，另一方面又超越真实生活的限制，寻求个人的自由。儿童人类学家朗格威尔认为：儿童的世界就是学习的世界。儿童的世界具有三种意义：第一是开放的意义，儿童从事着人类共同的生活、工作；第二是无拘无束的意义，儿童能无拘无束地游玩，玩各种游戏；第三是创造的世界，儿童能像艺术家一样地创造。人类学研究同时提出游戏具有三种功能：一是儿童从游戏中学习到生活的原则和规则，在轻松的玩耍中，培养了将来踏入社会必需的适应能力；二是在人类的群体生活里，需要在团体规则限制与个人的自由之间找到一种精神上的平衡，而游戏正好具备了让个体摆脱社会规则和文化的限制、去寻求个人自由发挥的特性；三是在游戏的一段特定时空里，游戏者可以虚构任何现实生活中所不允许的行为及情节，来逃避现实社会的种种限制，弥补由此造成的不满和沮丧。儿童在日常生活中通过各种各样的游戏，扮演、模仿、练习着社会生活中的各种职业、礼仪