中国法制史图表版分析报告.docVIP

夏朝法律 时代背景 1..开启“家天下”的政治格局 2.国家机构直接来源于部落联盟结构 3.司法、军事、行政体制合一及职能不分 立法 法制思想 夏朝制“礼”：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”。2.“服天命”、“受天命”、“行天之罚” 3.“有夏服天命”——朴素的自然神崇拜性质 主要立法 “夏有乱政，而作禹刑”。“禹刑”是夏朝法律的总称。 “夏刑三千条”具体包括“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千” 3.“誓”（军法命令）、“诰”（政治文告）、“训”（训示臣民） 刑事法律 刑罚 刑名 大辟（死刑）、膑、宫、劓、墨 流刑、鞭刑、扑刑 罪名 “己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼”。 “弗用命”、“不从命”之罪：不执行君王命令的人予以处罚。 “不孝罪”（“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”） 刑罚适用制度 “与其杀不辜，宁失不经”：宁可违反法律或与以前的判决不相符合，也不得错杀无辜者。 司法制度 中央司法官称“大理”，地方司法官称“理”、“士”、“正”、“史” 囚禁罪犯的监狱为“圜土” 商朝法律 时代背景 内服与外服制度，司法、军事、行政体制合一及职能不分 崇拜祖先，以祖先的名义实行现世统治 集成制度变革的重要时期，在“兄终弟及”和“父子相继”两种制度并存制度，“父子相继”成为主流。 立法 法制思想 “服天命”、“受天命”、“行天之罚”与借助占卜进行“神判”相结合 2.“天命玄鸟，降而生商” 3.商朝的“礼”制思想 主要立法 “商有乱政，而作汤刑” “以常旧服，正法度”：调整法律制度是有先王的常法和故事可循的。 3.“誓”（军法命令）、“诰”（政治文告）、“训”（训示臣民）。 刑事法律 刑罚 刑名 大辟（死刑）、膑、宫、劓、墨 2.醢（人死剁成肉酱）、脯、剔刳、剖心、炮烙、断手——临时制刑的显著特征 罪名 1.“弗用命”、“不从命”之罪：不执行君王命令的人予以处罚。 2.不吉（不善）不迪（不道）、颠越不恭（违礼犯上）、暂遇奸宄（欺诈奸邪）、乱政、疑众。 3.“不孝罪” 4.“巫风”（沉湎歌舞，荒废政事）并制定“官刑” 刑罚适用制度 “殷罚有伦”：商代定罪量刑有一定的规则。 “义刑义杀”：反对滥刑滥杀的罪刑擅断主义 司法制度 商王享有最高司法权；中央设“司寇”，地方设“史”、“正”。 以占卜方式进行案件的审判 监狱：沿袭夏制，设“圜土”；“夏台或钧台”、“羑里”。 西周法律 时代背景 建立家国一体的宗法政权体制，划分“大宗”“小宗”体系； 通过封邦建国的分封形式建立诸侯国； 中央管理机构主要有三个系统：辅弼官（三公）、宗教官、行政官； 采用“国”与“野”、“都”与“鄙”分别管理的方式； 职官实行世卿世禄制。 立法 法制思想 天命转移论：“皇天无亲，惟德是辅”，能够造福于民众者属于“德”者，能获得天命的支持； “以德配天”、“敬天保民”：信天命，保民众并重； 刑罚方面，主张“明德慎罚”，即以德为主，慎重刑罚； “三世三典说”：根据具体情况确定刑罚轻重。 主要立法 “周有乱政，而作‘九刑’”：周公摄政时所作； “吕刑”：司寇吕侯奉穆王之命制定刑法，涉及赎刑和其他刑事政策； “周公制礼”：《周礼》吉、嘉、宾、军、凶；《礼记》朝觐、聘问、丧祭、乡饮酒、婚礼； （礼与刑的关系：礼不下庶人，刑不上大夫；礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也） 周王所发布的誓、诰、命等。 刑事法律 刑罚 刑名 奴隶制五刑：墨（肉刑、羞辱刑）、劓、剕（砍去腿脚）、宫、大辟（死刑执行方式多种多样：磬、斩、焚； 其他刑种：鞭刑、扑刑、流刑； “圜土”制与“嘉石”制：兼具劳役刑与耻辱刑属性； 赎刑（罚金刑）：证据不确者，可通过交纳罚金以赎罪免刑。 罪名 抗命罪 不孝罪 其他罪名：杀人罪、伤害罪、侵夺财产罪、违反礼制罪、违背盟誓罪、淫乱罪 刑罚适用制度 “三刺”“三赦”“三宥”制度： ①刺（征求意见）：群臣→群吏→万民 ②赦：幼弱、老耋、蠢愚 ③宥（原谅）：不识、过失、遗忘 疑罪赦宥（罪疑从赦）：对于罪证不确的疑案，采取交纳赎金、宽免刑罚的处理原则。“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审可之”； 3.区分故意“眚”与过失“非眚”、惯犯“惟终”与偶犯“非终”。 4.上下比罪：要求审判案件时，如果法无正条可援引，则比照在罪与刑两方面相关的法条作为依据进行审判； 5.同罪异罚，贵族特权：“八辟”制（具有特殊身份或特殊经历的贵族，犯罪后享有法定的宽宥、减免刑特权）；“公族无宫刑”，“磬于甸师”。 民事法律 所有权制度 土地制度：土地国有制，“溥天之下，莫非王土”；土地不得擅自买卖，“田里不鬻