《孙子兵法》对当代中国社会人际传播之影响分析.docVIP

《孙子兵法》对当代中国社会人际传播之影响分析 周 岩 薛冰峰 （浙江大学传播研究所 杭州 310028； 徐州师范大学科文学院 徐州 221116） 摘要：《孙子兵法》不仅运用于军事领域，在当代中国人际传播中也有着很强的价值体现。文章从王道与霸道、忍与舍得、太极策略、侠与义四个方面分析《孙子兵法》对当代社会人际传播的影响，认为《孙子兵法》的内核思想——“天人合一”的和谐价值观也是中国社会人际传播的终极追求，“天人合一”的实现需要我们从“人”去突破。 关键词：人际传播，孙子兵法，影响，天人合一，中国社会 自春秋战国以来，《孙子兵法》被兵者尊为圣典。书中的论述不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域。作为中华民族文化传承中的重要一篇，《孙子兵法》包含了两千多年来根植于国人内心深处的中国思想、中国价值观，代表了传统的东方精神文化内核的主观意识，这些意识一直影响着中国人的为人处世、待人接物。当代人在人际交往中对于传统思维方式的不自觉流露，印证了传统价值体系对于当代人际传播的深远影响。本文探讨《孙子兵法》中所体现出的核心价值理念对于当代国人人际传播的影响，管窥传统文化中“传”的智慧与特色。 《孙子兵法》对当代中国人际传播的影响 《孙子兵法》的作者是春秋末年的齐国人孙武。在那个百家争鸣的年代，孙武的思想应不可避免地受到同时期其他思想家的影响，所以《孙子兵法》中也暗合、汇通了很多其他门派的哲学思想，这显示出了《孙子兵法》的开放性。《孙子兵法》强调的是“国之大事”，“不战而屈人之兵”。可以说，《孙子兵法》是一部宣传“不战”的兵书，因此才会有“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”的结论。而在当代人际传播中，“战”可以代表“冲突”的意思，亦可以解释为“矛盾”，之所以在“战”上用“诡道”，其目的为的却是追求“不战”，也就是“和谐”。 《孙子兵法》很重视“人”。“死者不可以复生”，说明中国的传统文化是很重视人本的。孙子同时提出“合于利而动，不和于利而止”的观点，意思是在真正为了实现大局势的过程中，小部分“人”的利益可以选择牺牲。这也正是中国式思想的直接体现。可见，在《孙子兵法》中，更为追求的是通过“诡道”而实现的结果。 在个人与其他人共同生活的社会中，人际交往是必不可少的，社会中的矛盾也正是由“个人”与“其他人”的矛盾所构成，“其他人”可能是“另一个人”，或者是“一个群体”。而如何处理好“个人”与“另一个个人”的关系，面对与“另一个人”或者“另一个群体”的矛盾，“个人”应该怎样去面对和处理，《孙子兵法》中亦有探索，在以下四个方面有所体现： 1．王道与霸道 中国人关于治国有句话：“一张一弛，文武之道”。这里的张与驰指的就是霸道与王道，《孙子兵法》作为一部兵书，给人的第一印象可能会是霸道的代表。其实不然，一部教人怎么作战的兵书本质上却是一本宣传王道的书。《孙子兵法·计篇》第一句话就是“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。随后《孙子兵法·计篇》提出结论：“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。从这句话可以看出，作者孙武在兵书的开端就表明自己创作这部兵书的目的：让人真正的明白“用兵之害”，从而才能真正的去了解“用兵之利”。 “王道”是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，最早见于出于孟子的学说中。孟子认为：《对所举道侔伊吕科策》之二：王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃甲 忍文化中国传统文化重要部分忍的意义、价值是中国传统文化的一个重要概念，，惩忿窒欲、自我克制，能忍人所不能忍，是修身养性的一种精神境界生存之道，“能忍耻者安，能忍辱者存”，延伸到治国之道，有了忍才有和谐稳定，“王道”。许名奎、吴亮《劝忍百箴·忍经》忍与不忍，断之于义矣。欲于取之，必先予之舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。天下有常胜之道柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先缠绕诸靠我皆依，粘住何处何处缠，令人难进更难退，进怕跌，退怕击，如蝇虫落胶，有翅难飞昔日善战者，先为不可，以待敌之可胜处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴。但模棱以持两端可矣谢绶青《被忽略的大师——李宗吾传》用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。处事圆滑、内心中正、不同流合污而为人谦和义也，无适也，无莫也，义之与比。《孟子.离娄下》大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”也就是“合理”。这样看来中国人对“劫富济贫”这一行为的赞誉，也就的确是“合情合理”了。 追求和谐——当代国人人际传播理念的核心 从《孙子兵法》中可以看出，在提倡“爱人”的理念下，《孙子兵法》提出的是人与国家群体利益的最大化，双方