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第五章 文化与人格 第一节 人格的基本概念 几组基本人格的界定 特殊人格、典型人格； 正常人格、反常人格； 特殊人格：任何社会都有各种不同的个体人格，以其特殊的文化人格特征区别于他人。 典型人格：在一定社会中某些人人比其他人格更为普遍，其特征也较为明显突出而成为该社会的“典型人格”。 正常人格：正常人格可被设想为在一个特定文化中接近典型人格的人格类型，是该社会普遍接受和认可的文化人格。 反常人格：与正常人格相对而言差异程度较大的人格，也与典型人格差异较大的人格类型。 群体人格：一个社会里普遍的文化人格，每个个体由于个体生活经验而养成了与其他人类似的某些人格特征。 个体人格：由于每个人受独一无二的经验影响可能以新的方式对共同经验作出反应，并在这些经验中注入独有的遗传潜能，因而具有自身独特的人格特质。 儿童养育、教育与人格的形成 人类学家认为，一个人学习什么和如何学习对人格发展都同样十分重要。 卡迪纳的基本人格结构：“儿童是成年人之父” 认为养育儿童的方式在任何一个的特定社会中都是固定而标准化的，在某个特定社会里成长的儿童，会经历相同的儿童期经验，他们很容易以相同的方式对这些经验加以反应，而发展出共同的人格特质。 基本人格是文化的基础，一个社会的秩序‘凝聚力、认同感和稳定性来自具有某种基本人格的社会成员，并且文化类型也相应呈现出某种风格和特点。 “基本人格结构”概念的价值： “它为我们研究社会的结构化，为我们不是直接地，而是通过构成社会的个体把各种制度相互联系起来，提供了基础”——迪纳 怀亭、柴尔德等人的儿童教养方式研究 关于儿童养育对人格影响的跨文化比较研究由阿特图斯·怀亭和欧文·柴尔德等人进行并证明一些显著规律。 他们认为儿童养育习俗的根源在于食物、居处和防卫的基本习惯，而一个社会的儿童养育习俗反过来造就特定类型的成人人格。 濡化：因为文化会死习得的而非先天自然遗传的，所以任何人类社会要延续下去就必须以某种方式将其文化一袋袋进行传递。濡化就是文化从一代人传递到下一代人的过程，通过这一过程个人成为其社会的成员。当自我意识开始形成时濡化就开始了，而个人对于不同于自我的客体世界的知识是在其成长的文化环境中感知和塑造的。 研究表明濡化与人格发展有某种结构关系，所有社会中濡化的第一个媒介是个人出生的家庭，家庭成员无论是怎样的构成，都会对成员的濡化产生不同程度的影响，但新生儿童的母亲在其中的作用是最重要的。 在不同的文化中儿童的养育习俗促成了顺从规矩或者独立自主的人格。 养育习俗可概括为两种不同的模式：依附训练和独立训练 依附训练：增进顺从性，并鼓励个体留在群体内部。这一模式与扩大家庭有关，在主要以自耕自给的农业为经济基础的社会类最为常见。这种家庭为耕作土地、照料牲畜和生存所必须的副业提供大量的劳动力，必须服从群体的意愿。依附训练有助于解决潜在的家庭和生活问题。 独立训练：强调个人的独立性、自力更生和个人成就，个人成为自己的自我和能力的拥有者。它与主要由核心家庭组成的社会有关。核心家庭是独立的而不是较大家户群体的一部分，需要独立面对生活和社会问题。独立训练是如美国这样的工业社会和后工业社会所具有的特点。 任何特殊的儿童养育系统都不比其他系统更好或者更坏，关键在于该系统在特定的社会中是否起作用。如果社会需要顺从的接受权威的成年人，那么独立训练在其中就不会很好实行；如果一个社会期望成年人独立、自力更生和质疑权威，那么依附训练也不能很好地服务于社会。 二、刘承华的《文化与人格》 从人格结构与文化生成的关系出发，追溯中西方文化生成的历史，比较中西方文化在心理结构、生活形态、知识形态、艺术形态等方面的不同特质，探讨了中西方文化现代化的不同轨迹。其中对心理结构对文化影响的比较颇有独到见解，他提出西方人与中国人的人格核心分别是“自律人格”和“他律人格”。 中国人：他律人格 以人际自我为核心来铸造自己的人格，是从他人对自己的要求出发进行自我设计；他们的内在自我实际上是由他人要求的内化，因而较缺乏个人的独立性。是建立在他人意识的基础上的群体伦理。 西方人：自律人格 一个人要成为什么人，不是由其他人决定而是由内在的自我决定的，因而对个人独立性必然是首先肯定并加以保护的。是建立在自我意识上的个人伦理。 特点：西方人格的成长过程是逐渐远离母胎，是一个不断强化的自我意识，不断提高个人独立性和自主性的过程，教育是为了准备孩子将来的离开和独立面对世界。这正是西方人以内在自我为核心的人格结构决定的。其成熟的人格就是确立了以内在自我为核心，具有独立性和主体性的人格。 中国人的人格成长过程正好相反，是一个滞留母胎复归母胎的过程。中国人的教育不是准备孩子同自己分离，而是不断巩固其与自己的联系，加强其对自己的依赖性，是一个不断强化