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报 任 安 书 司 马 迁 司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家,有“史圣”之誉。 字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。天汉二年，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁著有《史记》。  《史记》——中国第一部纪传体通史 上至黄帝下至汉武帝太初年间。 全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。 1．下列加点字注音全都正确的一组是（??） A.曩者（rǎnɡ）?剖符（pōu）?系狱（xì）???倡优畜之（xù）B.阙然（què）??愠色（wèn）?卜祝（bǔ）???定计于鲜（xiān）C.桎梏（ɡù）???倜傥（tǎnɡ）强颜（qiánɡ）怯夫慕义（qiè）?D. ???沉溺（nì）??赭衣（zhě）??贪生恶死（wù） 太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩 nǎng者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。 意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。 仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿 为过。 夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至 激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸， 早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于 妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处 不勉焉！ 仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉 溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决， 况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中 而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文 彩不表于后世也。 人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。 幸:幸勿为过。 妇女无所幸。 今事有急，故幸来告良。 若望仆不相师 若入前为寿 1.太史公牛马走司马迁 2.(项伯)常以身翼蔽沛公 3.吾得兄事之 乃： 1、良乃入。 2、失败乃成功之母。 3、至东城，乃有二十八骑。 4、今其智乃反不能及,其何怪也! 5、家祭无忘告乃翁。 1、日夜望将军至,岂敢反乎？ 2、望尘莫及 3、望族 4、三月既望 5、望仆不相师 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称 焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明，厥有《国语》 孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》 韩非囚秦,《说难》《孤愤》； 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人 皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书 策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧 闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪 上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八 章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之际，通古今之变，成一家之言。 草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而 无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人， 通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉？然此可为智者道，难为俗人言也。 古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得完，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。 我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类