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第一章　華夏世界的形成 第一節 從村落到國家 一、文明的曙光教學引導 進入本節前，須先向老師說明的是，過去教科書往往將「新石器時代」定義為從漁獵、採集進入農業發展的階段，又稱之為「新石器革命」。但其實一般學界也採用另一種較為廣義的說法，即除了產食革命外，「從城邦到國家」的發展也涵蓋於「新石器時代」的發展中。本節採用的為較廣義的定義，故建議老師可先說明新石器時代有何重要發展，以有別於舊石器時代的蒙昧，幫助學生明白為何稱「進入新石器時代」是為「文明的曙光」。 本段首先討論了農業的發展。老師可依據課文將農業發展分成三階段敘述，並提醒學生思考農業南方早於北方的發展趨勢原因，和氣候、地理環境的殊異有很大關係，進而影響之後人群聚落型態或生活風俗等方面的差異。而農業之所以造成劃時代的影響，建議老師可以農業能提供穩定食物來源來提示學生，其造成之後人口增加、剩餘財富的現象，使學生了解人類為了協力合作農耕、保護剩餘財富，促成聚落、壕溝等社會型態相應出現。另外，從新石器時代的墓葬內容也可得知當時已有貧富差異、區域貿易、宗教信仰等社會文化型態，皆足以證明農業的發展對人類歷史有絕對重大的影響。 1舊石器時代的文化特色 1.已知用火：遺址中發現燒過的骨頭和厚積的灰堆，表示已有控制火的能力，保存火的方式是不時用灰土蓋上火堆，使其陰燃，用時再扒開灰土，添草木引燃。 2.固定居址：人類居址是團隊合作的基地，也是食物分享的單位。所以幼兒可以得到充分的養育與經驗傳承；男性沒有捕獲獵物時，仍可從女性和小孩在營地附近的採集得到基本食物來源。 3.打製石器：從加工過程來說，石器基本上有兩種：石核石器和石片石器。被錘打的石料稱作「石核」，錘打後可製成砍斫器、石斧。錘打後剝下的薄長型石器稱作「石片」，可以製成石錐、刮削器等。雖然石器比較粗糙，但也經過修整加工。另外，原始人類也利用獸骨製造器具，例如以動物頭蓋骨作水勺、鹿角根部作錘子、鹿角尖部作挖掘工具等。 4.埋葬儀式與隨葬品的出現，表示有宗教與死後世界的觀念。 5.藝術品顯現其有初步的審美觀。 2華北與華南 1.分界：通常以秦嶺與淮河為界。在中更新世早期，自第三紀開始的喜瑪拉雅運動，引起秦嶺抬升接近現在高度。秦嶺的抬升，不僅阻隔了西北寒冷氣流的南下和東南溫暖氣流的北上，對於大氣的水分和熱量再分配起了很大作用，造成了南北氣候的差異，南北地理界限基本形成。 2.劃分概念：起源於氣候、地理、文化與天然特徵，也形成歷史上眾多時期的政治分隔。華北由大塊的平原、草原與沙漠組成，冷濕而不適於稻米栽種。華南則由為河谷切割的青翠山脈所組成，溫暖多雨。自然上的差異也使得語言、飲食等文化有所不同。 3多元並起的文化風貌 考古學家張光直提出「相互作用圈」，認為新石器時代文化，起初是分立的幾個點，但在後來的發展中，出現了文明擴張現象，於是在西元前四千年左右，幾個區域性的文化互相連鎖，構成一個更大的文化相互作用圈。這個文化圈，北可以到遼河流域，南到臺灣和珠江三角洲，東到海岸，西至甘肅、青海、四川。依據考古遺址約可分為六個文化區： 紅山文化 以燕山南北、長城地帶為重心的北方 大汶口文化 以山東為中心的東方（至西元前兩千五百年發展為山東龍山文化） 仰韶文化 以關中、晉南、豫西為中心的中原 馬家濱文化 以環太湖為中心的東南部（與河姆渡文化大約同期，其後為良渚文化） 大溪文化 以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部 大坌坑文化 以鄱陽湖─珠江三角洲一線為中軸的南方，含臺灣 這六個地區的文化是異多於同，但前三者皆是粟文化，後三者同為繩紋陶和稻米文化，顯然異中有同。張光直在中國相互作用圈與文明的形成一文中主張：在西元前四千年前後，各區域文化向外伸展，而互相接觸，在文化上互相交流。這個史前文化之間的相互作用圈形成後來中國的地理核心，而在這圈內所有的區域文化，都在帝國統一的中國歷史文明形成上扮演一定的角色。 4長江以南稻作遺址──湖南玉蟾岩遺址 1.遺址年代：舊石器時代晚期至新石器時代早期。　 2.發掘地點：湖南省永州市。 3.意義： (1)文化單純，內涵豐富，提供研究一萬年前華南文化的重要史料。 (2)出土了栽培水稻實物標本。 (3)遺址中復原的釜形器是目前中國最早有完整形態的陶器。 (4)遺址有種類豐富的動、植物標本，可反映當時的生態、氣候及原始人們的經濟生活。 5氣候轉暖 約距今一萬年前到五千年前，冰河期結束，黃河流域的氣候逐漸變暖，動物群增多，直到距今約五千年前（約傳說中的黃帝之前三百年）達到高峰。再到距今兩千年前，黃河流域大部分時間皆為類似今日長江流域的暖溼氣候。根據考古分析，可以判定新石器時代以來，隨著溫度的變化，黃河流域既有溫帶落葉針葉林，還有亞熱帶的闊葉林及熱帶常綠林的某些樹種；植物群落中既有適應北方