1古汉语笔记之判断句.docVIP

献诗说： 1、出自于《国语·周语上》 2、一种关于《诗经》收集的说法； 3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗” 删诗说： 1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法； 2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》； 3、这个说法不准确； 吴越春秋： 1、东汉末年的一部杂史； 2、作者是越晔； 3、写春秋末年吴、越争霸的历史； 古文运动： 1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动； 2、主张“主以明道” 3、主要作家有韩愈和柳宗元； 九歌的艺术特色： 1、寄托屈原的身世之感和规讽之意； 2、神灵的价格化； 3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界； 判断句，也字 一、判断句 古代汉语的判断句是根据谓语性质对句子分类得出的一种句式。古代汉语的谓语可以由名词充当，也可以由动词和形容词充当。一般说来，由名词性成分充当谓语的是判断句，由动词性成分充当谓语的是叙述句，由形容词性成分充当谓语的是描写句。古代汉语的描写句比较简单，且与现代汉语基本上没什么差异，我们不讲，叙述句比较复杂，下一节将要讲到，本节只讲判断句。 （一）古代汉语判断句的语言表达形式 现代汉语的判断句基本形式是用判断词“是”来表示，如“我是中国人”，“我不是海南人”。也有不用判断词的，如“今天星期四”，但这种情况很少，且不能随意运用。 古代汉语的判断句从一开始就不用判断词“是”，后来出现了与现代汉语一样使用判断词“是”的新形式，但书面语中一般仍用旧形式。在“是”还没有演变为判断词以前，古代汉语判断句主要是下面两种语言表述形式—— 1、……者，……也。如： （1） 彼吾君者，天子也。《鲁仲连义不帝秦》 （2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。（同上） （3）夫以百亩之不易为已忧者，农夫也。《许行》 （4）所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。《所谓故国者》 2、……，……也。如： （5）制，岩邑也。《郑伯克段于焉》。 （6）都城过百雉，国之害也。（同上） （7）贡之不入，寡君之过也。《齐桓公伐楚》 （8）晋，吾宗也。《宫之奇谏假道》 （9）管仲，曾西之所不为也。《夫子当路于齐》 上面两种形式，从文献中看，只有“也”者最多，既含“者”又有“也”者较少。“也”用连判断句末尾煞句，帮助表示判断，“者”于主语后表示停顿。这个“者”一般认为是语气词，郭锡良认为是代词，复指主语。 除了这两种形式，还有只用“者”不用“也”和“者”“也”都不用两种。如： （10）粟者，民之所种。晁错《论贵粟疏》 （11）是故善人者，不善人之师。《老子》 （12）刘备天下枭雄。《赤壁之战》 （13）君子之德，风；小人之德，草。《论语颜渊》 这两种远不如前面两种常见。四种形式中，有“者”有“也”者判断的意味最佳，“者”“也”都者这种判断的意味最弱，加上“也”，判断的意味就得到加强。如（11）句《孟子·縢子公上》为： （14）君子之德，风也；小人之德，草也。 加了“也”，判断的意味就明显了。由于古书没有标点，这种“者”“也”都不用的判断句在断句中就更难些，后两种可以说是前两种的变异。“者”“也”都不用这种如果判断句单独出现，则主语和谓语之间一般要加逗号停顿。 以上是古代汉语判断句的第一大类形式，这种类型有两个特点——一是主谓之间书面上一般要加逗号表示较长的停顿，二是用语气词“者”“也”。 古代汉语的判断句还有另一种大类型，它们在主谓之间往往都不需加逗号，又分为三种情况。 1、主语和谓语之间有副词“诚”“亦”“皆”“乃”“即”等。如： （15）此乃歌夫“长铗归来者也。”《冯谖客孟尝君》 （16）子诚齐人也！《夫子当路于齐》 （17）是亦圣人也。《许行》 （18）充即庐江人。《世说新语·方正》 （19）丘之所言皆吾之所弃也。《庄子·盗跖》 其中，“诚”“乃”“即”是加强判断肯定语气的，带有申明或辩白的口气，“诚”相当于现代汉语的“的确”，“乃”“即”相当于现代汉语的“就（是）”“便（是）”，因此在白语文中，“即”“乃”后面还可以加判断语“是”，说成“即是”“乃是”。由此可知，“即”“乃”本身并不是判断词。 2、主语和谓语之间有语气词唯（惟、维）联系。如： （20）民惟邦本。《伪故尚书五子之歌》 （21）是维皇帝。《史记·秦始皇本纪》 此类判断句中的“维（惟）”很像判断词，其实是句中语气词，其作用是引用谓语和加强语气，若换上副词“乃”“即”，肯定的语气会变得强一点。我们之所以说它们不是判断词，是因为它们的后面不仅可以跟着名词，还可跟着形容词和动词，跟着形容词的是描写句，跟着动词的是叙述句。如： （22）黍稷非馨，明德惟馨。《宫之奇谏假道》 （23）百工维时。《尚书皋陶谟》 例（22）中的“馨”是形容词，例（23）中的“时”是名词活用为动词，“及时”之意。 3、主语和谓语之