苏轼《留侯论》评论.docVIP

苏轼《留侯论》评论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为永也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍愤愤之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。 勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其锋而待其弊，此子房教之也。而当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ ——《苏轼集》卷四 中华书局出版社 此文作者苏轼，在余眼中看来，实乃一大文豪是也！ 苏轼，（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏，史称“苏门三学士”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；其词豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；其书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称，宋四家；其画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 苏轼才高八斗，不必多费口舌介绍。他曾科举高中，前途光明，然，未能逢得天时地利，终是郁郁不得志，接连被贬。纵观其一生，仕途虽跌宕起伏，但在文学造诣上仍是佳作不断，好文好词好画接连问世，且都流芳百代。黄庭坚曾在《跋东坡醉翁操》中写道：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则不以为然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。陆游在《老学庵笔记》中曰：世言东坡不能歌，故所作东坡词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。王国维曾在《清真先生遗事·尚论三》中评价道：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。 东坡作品多如繁星，令余颇为印象深刻的便是《念奴娇·赤壁怀古》，犹记得居士高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，该是多么壮志豪情的一幕。今日余独将《留侯论》摆出来进行评论。小子不才，对苏轼、张良以及《留侯论》一文不甚了解，只是片面的通过一些资料进行分析，各中也可能包含些个人看法，甚至是偏见，还望老师海涵。 《留侯论》一文，选自《东坡七集·应诏集》，是嘉祐六年，时年二十五岁的苏轼应制科考试时呈上的《进论》之一。它是苏轼早期史论文章的代表作，很典型地体现了苏轼论说文纵横捭阖、雄于论辩的特点[1]。留侯即张良．他辅佐刘邦平定天下而授封为留侯。苏轼主要抓住三则材料．也就是三个典故史实来论述自己的观点。 一、子房受书于圯上老人 苏轼在《留侯论》一文中提到的黄石公授书张良一事，自《史记》以来，一向被传为神话，也就是苏轼所说的“以为鬼物”。太史公在《留侯世家》中记载：张良一次在桥上遇一老人，老人故意脱掉鞋，让张良穿上，张良忍怒照做，老人说“孺子可教矣”便和张良约定五天后一早相见。前两次，老人都比张良早到并责备了他。第三次，张良半夜就到了桥上，老人遂赠其《太公兵法》。据传，这位圯上老人即黄石公。相传张良依靠这部兵书，帮助刘邦夺得了天下。 二、子房以匹夫之力，而