高二年级第一学期段考I试卷要点.docVIP

宿州二中高二年级第一学期段考I试卷 语 文 第1卷（阅读题） 一、现代文阅读（9分，毎小题3分） 阅读下面的文字，完成任务1-3题 《坛经》的关键词之四 如果人解脱的关键在于人的自身，人最重要的是“自性清静”，而且能够做到“无念无相无住”，能够抛开语言文字，那么，人在一刹那间在意识的转换中，可以达到很高的境界。惠能认为，既然一切都是“空”，既然一切外在的修身养性都不重要，那么，也不需要拒绝过去被认为是庸俗的实在的世俗世界。他觉得，只要在自己心上无念无相无住，信仰者就可以超越和解脱，在心灵意识的转换里面，达到一种自己感到轻松的境界，这就是被后来人称之为“顿悟”的法门，而这种“顿悟”的法门就是分别中国佛教和印度佛教的一个重要标志。 由于惠能认为一切都是“空”，即：虚幻，所以一下子，对污染的抵抗就不必要了，因为按照这个思路往下想，连这个污染本身也是虚幻的了。惠能说：佛性本来就是清静的，哪里会有什么污染呢？所以，他就把修行者从苦苦的修行中给解放出来了，不需要修行，一切都是假的。据说，他认为人常常自在迷惑中，其实人只要一悟，就明白过来了，什么都是虚幻的，修行也是虚幻的，修行不也是人为的吗？人为的事情只能给心灵带来更多的负担。惠能用这种“佛性常清静，何处惹尘埃”的观念，实际上是把早期佛教的那种苦苦修行的方法，一下子全抛弃了，使人们有了一种新的解脱方式，这种解脱方式就是不必解脱，回头看去，原来此岸就是彼岸。 在5世纪末6世纪初，有一位有名的中国人叫谢灵运，他是位大诗人，作了第一篇有关中西思想比较的文章，他说西方人（印度）容易受宗教性的约束，而不能在里面理解和觉悟到“理”，而华人“易于见理，难于受教”，所以，中国人一定要顿悟。其实在谢灵运时代就已经讲到“顿悟”了，不过这个口号直到惠能时代才被揭出来作为一面旗帜，由于有了这面旗帜，中国佛教后来就一直提倡“自己解脱自己”，人在刹那间的意识转换中就可以达到超越和解脱。讲一个故事：禅宗大师马祖道一还没有顿悟的时候，曾经在那儿苦苦地坐禅，希望自己能够解脱。有一天，他的老师看到他，就找了块砖在石头上使劲地磨，马祖和尚被搅得很烦，就问：你磨砖作什么？老师答：磨砖做镜子。马祖问：磨砖怎能成镜？老师就说：磨砖不能成镜，坐禅又岂能成佛？他的意思是，一切都在你的心里面，如果你的心灵意识不能够转换，不能够意识到自心清净，你坐禅又怎能做出佛来？一切都要在一刹那的意识转换中，自我体验到自性清静，于是自己就清净了，这才是禅宗。 这道理，你明白吗？ ——节选自《古代中国文化史讲义》，有改动 1、下列关于“顿悟”的解说正确的一项是:( ) （3分） A、人解脱的关键在于人的自身，人最重要的是“自性清静”，而且能够做到“无念无相无住”，能够抛开语言文字。 B、惠能认为不需要拒绝过去被认为是庸俗的实在的世俗世界，所以一切都是“空”，一切外在的修身养性都不重要。 C、佛教认为只要在自己心上无念无相无住，信仰者就可以超越和解脱，在心灵意识的转换里面，达到一种自己感到轻松的境界， D、这种“顿悟”的法门就是分别中国佛教和印度佛教的一个重要标志。 2、下列说法与原文不相符的一项是 ( ) （3分） A、惠能认为一切都是“空”，即连这个污染本身也是虚幻的，所以不必要抵抗污染。 B、惠能把修行者从苦苦的修行中给解放出来了，不需要修行，一切都是假的。 C、惠能认为人常常自在迷惑中，悟会使人明白，什么都是虚幻的，修行也是虚幻的，修行也是人为的,人为的事情可能给心灵带来更多的负担。 D、惠能这种“佛性常清静，何处惹尘埃”的观念，实际上是抛弃了早期佛教苦苦修行的方法，以“不必解脱”代替了“解脱”。 3、依据原文,下列说法正确的是:( ) （3分） A、谢灵运作了第一篇有关中西思想比较的文章，他说西方人（印度）容易受宗教性的约束，而不能在里面理解和觉悟到“理”，所以西方（印度）佛教更接近于宗教而中国的佛教则是一种精神信仰。 B、其实在谢灵运时代就已经讲到“顿悟”了,不过这个口号直到惠能时代才被揭出来作为一面旗帜,因此可知在谢灵运之前没有人“顿悟”。 C、中国佛教认为一切都要在一刹那的意识转换中，自我体验到自性清静，于是自己就清净了,因此中国佛教特别看重顿悟。 D、惠能的不必解脱的观点使中国禅宗有了自我拯救的新方式，同时也使得佛教不再像是宗教，而只像一种精神信仰了。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题 陈思让，字后己，幽州卢龙人。父审确，仕后唐至晋，历檀、顺、涿、均、沁、唐、祁、城八州刺史。预征蜀，权利州节度，终金州防御使。思让初隶庄宗帐下，即位，补右班殿直。晋天福中，转东头供奉官，再迁作坊使。安从进叛于襄阳，