“人桥”手足的中国书写.doc

“人桥”手足的中国书写 ——生于镇江的美国女作家格雷丝 裴 伟 在美国费城长老会历史协会收藏的历史照片中，有一张摄于1904年中国镇江的特殊镜头——一个青年教师在黑板前面，黑板画面写着英文“老鼠是黑色的。这是一只黑色的老鼠”，六个中国女孩和一个坐在小推车里的洋娃娃在下面听课。 照片说明：12岁的赛珍珠，站在妹妹格雷丝的后面，在镇江女子学校里给一个班孩子们教英语和生理卫生。 赛珍珠（Pear lSydenstricker Buck，珀尔·赛登斯特里克·布克）4岁随父母从清江浦迁居镇江，并在此度过童年、少年时光的1938年诺贝尔文学奖得主，她的代表作《大地》等写中国题材的小说曾经风靡世界。《大地》是世界上被翻译语种的最多的文学作品。我们在缅怀赛珍珠这座“连接东西方文明的人桥”的巨大成就的同时，也不能忘记另外一个人物——珍珠的妹妹格雷丝，这位出生、成长于镇江的美国女作家因“为姊名所掩”，却罕被文学界知晓。 格雷丝的人生历程 格雷丝·赛登斯特里克·遥克（Grace Sydenstricker Yaukey）1899年5月12日（中国农历光绪二十五年四月初三）出生于中国镇江。她是美国来华新教传教士赛兆祥与凯丽最小的女儿。此年凯丽已42岁，赛兆祥47岁。当年1月10日，赛家的第三个儿子克莱德（Clyde H. Sydenstricker）4岁多夭折于镇江。4月，不满7岁的赛珍珠在美国《基督教观察者》发表书信《我们天堂中真正的家》。 赛珍珠家庭合影中中，有多张是赛珍珠与同胞妹妹格雷丝合影的照片，其中一张8岁赛珍珠怀抱1周岁格雷丝的照片。 当年上海《教务杂志》刊登格蕾丝出生信息“1899年5月12日，赛兆祥妻子在镇江生育一女”。 格雷丝在中国生活多年，童年、少年都生活在镇江（1900年6月-1911年春在上海，1901年7月8日-1902年9月6日，随父母姐姐回美探亲。1910年送姐姐赴美上大学，1911年4月29日，随赛兆祥夫妇回中国），曾在上海读中学，1922年美国玛丽维尔学院毕业，1924年与美国基督教复初会传教士杰西·贝尔·遥克（Jesse Bear Yaukey，中文名姚凯，1922年来华）结婚，婚后受岳阳复初差会派遣到湖南岳州（今湖南岳阳）、临湘等地农村传教。1927年迁离湖南，其间曾与父亲赛兆祥以及赛珍珠、布克一家在南京，“南京事件”后同去日本游历。1935年格雷丝回到美国开始写作。遥克在美国公共卫生部任统计官员，监管农村保障处。八岁赛珍珠怀抱格雷丝 格雷丝的第一篇作品，是1933年写的关于中国的短篇小说，在赛珍珠主编的《亚洲》杂志发表，使用“科妮莉亚·斯宾塞”笔名。 格雷丝一生写了30多部作品，以中国及其他亚洲国家的历史文化为重点。她还写了大量的东西方政治与工业革命的作品。 格雷斯1922年在玛丽维尔学院（田纳西州，大批美国复初会传教士陆续来到岳州。年，求新学堂迁至湖滨黄沙湾新址，改名畔湖书院。1910改畔湖书院为湖滨大学，并筹办神学班，改女子学堂为贞信女中。民国元年，开办妇女医院、护士学校。2～15年，在临湘、华容、桃林、梅溪桥、城陵矶、新墙等地建立教堂，在陆城、云溪、羊楼司、聂市、南县、三仙湖、忠坊、贺家坊、筻口建立教会，全区教徒500人。 格雷丝笔下的岳州 蒋介石的第五次“围剿”使中国共产党人从江西撤往西北，途径岳州时只拿了一些必需品如药品等，当他们越走越远，国民党的伤兵也撤离当地教会医院时，岳州重新平静下来。某一天丹尼尔·伊顿与吴澧生夫妇谈论国共两党的斗争，作者以西方作家罕见的坦诚让笔下的牧师这样发表意见： “许多人被处决，还有许多人前仆后继。我们必须感激那些幸免于难、活到今天并无所畏惧的人。他们是领袖。他们是伟大中国的希望。” 这样直言不讳的观点发自作者内心，源于她同中国人长时间密切接触的经历。也可以看出“在共产主义冲击下，传教士找到问题的症结，他们走上反思、检讨的道路”。 对照中国革命史历程，《传教士》小说发生背景在1930年到1935年。自1929年平江起义建立了湘鄂赣边区第一个苏维埃政府，到1930年10月，与岳阳一湖之隔的湖北华容县有100多个乡苏维埃政权。以后，随着反“围剿”战事变化，岳阳县和湘阴县等也一度建立苏维埃政府，直到1935年为止。 在洞庭湖畔的同在一片土地上，西方传教士与中国共产党人不时还有“亲密”的接触，使传教士得以相对近距离的观察中共，这就使传教士对共产主义的认知不再只是一种彼岸的想象，而有了事实的经验基础。格雷丝和丈夫遥克就是这一些“观察者”，遥克是一位学者，他对中国社会包括共产主义思想的传播做了一些比较研究，他在《教务杂志》著文认为中国“现在许多年轻人，选择共产主义反对基督教，就是因为共产主义为他们的问题提供了一个确定的实践的回答，它正在运用的过程中”。在基督教