对“孝悌忠信”思想的几点肤浅看法2004-6-6要点.docVIP

传闻按： 此文是2004年夏季，传闻20岁时所作的粗陋文论。此间，恩师故杜公道生教授多有修改点拨。“孝悌立家风，忠信建社交”先生之言未敢须臾忘也，11年后翻检箱柜偶遇初创之原文，睹物思人敝帚自珍， 现将文章打出以飨读者。 对“孝悌忠信”思想的几点肤浅看法 四川师范大学 王旭 儒家思想博大精深，儒学著作浩如烟海，而“孝悌忠信”四个字尤其值得我们继承发扬。 《论语》开篇《学而篇 第一》前四章，共117个字，成为系统的，有条理的，有严密逻辑顺序的将“孝悌忠信”展现于世人。 朱熹对《学而篇 第一》有如此评价：“此为书之旨篇，古文所记多务本之意，乃入德之门，积德之基，学者之先务也”（《四书章句集注》） [1.1]子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” [1.2]有子曰：“其为人也，孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” [1.3] 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” [1.4]曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 以上四章提出了几大名词概念：学，人，道，仁，孝，悌，忠，信，君子等。 孔子提出“君子”这一名词作为人生的模范，君子的本意乃是“君之子”，主要为了与小人区别开来。君子只是形式上的区别，最为根本的区别是道德的区别。孔子所说的君子乃是人格高尚的人，