鼓浪屿旅游文化3详解.pptVIP

鼓浪屿宗教形式多样，而且颇成规模，颇具影响。原先鼓浪屿的宗教主要是佛教、道教及民间信仰，鸦片战争之后，天主教、基督教在鼓浪屿迅速传播。鼓浪屿成了区域性的宗教中心，天主教厦门教区主教及基督教“三公会”都设在鼓浪屿。 鼓浪屿的建筑体现出的是一种对洋文化、本土文化的双重重视与双重淡化。在这种建筑形式碰撞、融合过程的背后，是一种深层次的、多种文化的较量。洋人建筑由完全西式到向中式过渡、转化这一取向，华侨建筑中西参半的矛盾取向及当地居民由完全的民居形式到自觉模仿洋建筑，这本身都是建筑文化价值观念的取向问题，是他们各自所代表的文化阶层、文化背景的一种直观、物化表现。 鼓浪屿风貌建筑以欧洲古典建筑为主，始建于19世纪中下叶。第一座风貌建筑建1844年，是具有英国田园风格的英国领事馆。1902年后，鼓浪屿被列强辟为“公共租界”，直至20世纪二三十年代，在长达近一个世纪的建筑热潮中，欧洲的各种建筑形式，诸如古罗马式建筑、哥特式建筑、拜占庭式建筑、艺复兴式建筑、古典主义建筑等，纷纷移植于仅有1.78平方公里的鼓浪屿。有的原样照搬，有的揉合改造，有的推陈出新，使鼓浪屿成为建筑博览。 * 图片一的介绍：厦门与鼓浪屿之间的厦鼓海峡宽七八百米，水深10多米，万吨巨轮可自由 进出，不受潮水限制。 图片二的介绍：1932年鼓浪屿海面上的轮船 图片三的介绍：1934年，从厦门看鼓浪屿东南部的风光 宗教文化： 鼓浪屿的教会文化呈多元化，在这不足2平方公里的小岛上，先后有新教各宗派（美归正会、英伦敦公会、英长老会、安息日会等）、基督教青年会、罗马天主教及各华人自立教会（基督徒聚会处、真耶稣会）等登陆宣教。在如此之小的地区，却有众多基督教派并存的情况在非基督教文明地区实属罕见。 教会文化对鼓浪屿影响甚大，在鼓期间，教会创办了不少学校、医院，繁荣了鼓浪屿文教卫生事业，岛上的音乐、体育等活动的开展亦和教会的推动分不开。此外，教会兴建的一座座庄严雄伟的教堂，也是“万国建筑博物馆的珍贵藏品”。： 在众多中西合璧式风格的包围中，鼓浪屿人的自建住宅也以模仿洋式房屋为荣，平面布局基本上是本土的，外观常采用折衷风格。一眼望去，鼓浪屿的建筑高低错落，掩映在葱郁林木之中，彼此之间十分协调。但各自的风格特征并非十分明确，很难论定哪个建筑属于哪种风格。 不管是出于军事目的还是政治目的，鼓浪屿以它优越的地理位置和美丽的自然景观被殖民者们作为发展的基地，得到比较早的开发和建设。西方文化一开始是全方位的输入到鼓浪屿。这时岛上的建筑是西方建筑的翻版。一些不曾有过的建筑类型出现了，不曾有过的建筑物该起来了。从积极的意义上讲，丰富了建筑文化内涵，并奠定了鼓浪屿的建筑格局。 图片一的介绍：美国领事馆旧址坐落于三明路26号，与厦门岛最繁华的鹭江道隔海相望。1844年，鸦片战争的硝烟刚刚散去，美国政府就派哥伦布来到厦门，在鼓浪屿田尾球埔旁设立了“交通邮政办事处”，并代行领事之职。1865年，该办事处升格为领事馆，随后迁至三和路（今三明路26号）办公，1930年，领事馆在此址重建。 图片二的介绍：日本领事馆旧址坐落于鹿礁路24、26、28号，旧址包括领事馆及警察本部3座建筑。1874年，日本政府派“台湾总督”率陆军少佐来鼓浪屿筹建领事馆，办公地暂设于日本在鼓浪屿的大和俱乐部内。1896年3月，日本领事上野专一正式在鹿礁路兴建馆舍，1898年竣工落成。1915年，日本领馆在馆内附设了警所。1928年，日本领事在馆舍右侧增建两幢楼房作为警察本部，内设刑讯室和监狱。从1928年至1945年期间，警察署的地下监狱内曾关押过无数爱国者和无辜百姓 图片三的介绍：菽庄花园坐落于鼓浪屿岛的南面海滨，建于民国初年，园主乃闽台富绅林尔嘉。林尔嘉，字菽庄，祖籍福建龙溪，其先祖于清乾隆年间赴台湾淡水垦殖发展，富甲台湾。甲午战争后，清政府将台湾割让给日本，时任台湾垦抚兼团防大臣的林维源不愿做亡国奴，举家内迁，定居于鼓浪屿。1905年林维源逝世，其子林尔嘉继承父业，先后担任厦门总商会总理、厦门市政会会长等职。1913年，林尔嘉购置了草仔山一片面海坡地，仿照其父辈在台北建造的板桥别墅，建成此私家园林。厦门沦陷期间，林尔嘉迁居香港，抗战胜利后，林尔嘉回台湾定居。1956年林菽庄家人将该园捐献给厦门市政府，1965年后被辟为公园。 团队成员： 段松林 孙弘韬 谭康豪 粟 勇 鼓浪屿介绍 旅游 文化 目录?? 鼓浪屿： 位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，与厦门岛只隔一条宽600米的鹭江，轮渡4.5分钟可达。面积1.87平方公里，2万多人，现为思明区所辖