女娲造人示范课件.pptVIP

夸父逐日 夸父与逐日走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。——爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！ ——被誉为创造学之父的奥斯本 “神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。” ——马克思 任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力 加以形象化。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * ???????????????????????????????????????????????????????????? 袁珂，生于1916年，四川新繁人，神话学家。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。 本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的，本文是一篇神话，根据古代神话的记载，加入了作者的合理想像，进行了富有人性化的演绎扩充而成。 女娲造人的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那还是的人们无法对人的诞生做出科学的解释。而人类又想掌握自身的起源，就只好借助于想像来解决这个问题了。 神话是关于神仙或神化的古代英雄故事，是古代劳动人民对自然现象或社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话的特点： （1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工 （2）神话的创作基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的 （3）神话表现了远古人类政征服自然的理想和信念， 后羿射日 女娲补天 盘古开天辟地 女娲造人 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（tuán 把东西揉弄成球形）黄土作人。剧务；力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人 。 女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲揉团黄土造了人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把绳子放到泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 《楚辞》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“女娲人头蛇身。” 《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。” 《山海经》：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十二变。” 字词： 女娲 茫莽 榛榛 澄澈 掺合 揉团 掘起 捏泥 w ā mǎng zhēn chān róu chéng jué niē 女 娲： 澄 澈： 幽 光： 灵 敏： 绵 延： 神通广大： 莽莽榛榛： 开 辟: （wā）传说中造人、补天的神。 （chéng chè）清澈透明。 昏暗的光。 反应快。 延续不断。 指特别高明的本领。 草木丛生的样子。 古代神话，盘古氏开天辟地简称辟。 形近字： 掘土 倔强 掺合 惨重 渗透 踪迹 棕色 综合 山崖 天涯 泥浆 船桨 看 初读： 课文在原文的基础上想像了哪些内容？ 1、女娲造人的具体过程。 2、人造出来后的欢心喜悦场面。 3、女娲象人一样具有心理活动和喜怒哀乐的情绪。 4、作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。 请同学们简单的复