中国传统文化的基本精神要点.pptVIP

2)春秋战国时期“天人合一”的发展 孟子在道德境界上的“天人合一”。这个意义上的天是一种无限，也有必然的含义。 庄子自然意义上的“天人合一”。这个天就是自然的含义，天人统一的基础是气。人不要有无，否定文明，达到一种原始的同一。 易传的天人合德。是春秋战国时期理性的“天人合一”最具哲学概括性的表述，也是后来“天人合一”思想的经典依据。 3）董仲舒迷信的天人感应论。这是上古迷信思想在新时期的还魂，借用阴阳五行为工具，并将其进一步迷信化。各种巫术就是这种天人感应思想的反映。 4）张载与理学的“天人合一”。张载在中国文化史上第一个明确提出“天人合一”的命题。张载的“天人合一”有三个要点：一是天人统一于气，二是道德化的宇宙，三是人在自然与道德性上与天的统一与相通。其要点是把宇宙伦理进化而与之合一，这是理学成立的核心理论与标志。天在这里是绝对，是外在必然性。 天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。 它充分体现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。 1）人不能违背自然，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物能生长发展。 2）自然界对人类也不是一个超越的异己的本体，不是宰制人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我利用的客观对象。 3）这种思想长期实践的结果，是得到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，自我身心平衡与自然环境的平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道和人道的统一，从而实现了完美和谐的精神追求。 4.天人合一思想的意义 1）从儒学思想看，天人合一具有世界观的意义。 2）天人合一思想具有方法论的意义。从儒学的实践看，天人合一思想成了人们的行为的准则，而且成为他们解释历代制度的理论依据。 3）天人合一思想还具有劝谏的作用。 4）除了用以劝谏皇帝，天人合一也成为考核官员的一种办法。 5.天人合一思想的根源 一是在于当时农耕社会，农业的播种，收获全仰仗于自然；如果人们顺应自然，及时播种，适时耕作，那么人们就可以解决吃饭问题，否则，就难以生存。因此，依靠自然，适时劳作的生产方式和观念，就导致了天人合一思想的产生。 二是当时科学技术还没有发展到人们可以完全解决说明自然现象和社会现象的程度，自然的变化，尤其是灾害使人们产生了原始的宗教意识。 三是随着社会的发展，尤其是秦统一后社会的巨变，政治权力越来越集中，越来越专制。因此，借助于天人合一的思想，借助于这种原始的宗教意识对皇帝和官吏予以监督和考核，就成了当时社会的学者和思想家惟一可行的选择。 正是这些因素，促使了思想家、学者将天人合一的思想进一步理论化、系统化，形成了观念意识，进而指导人们的实践，终于孕育一种精神文化现象，一种文化精神。 6.天人合一的文化精神的积极性 第一，它依据自然的变化推及人世，虽然自然与人是两种物质，两种运动，但毕竟有着极为密切的关系。因而，或多或少地，天人合一精神带有唯物的因素。 第二，它的目的是监督督促以皇帝为首的官僚要清正廉洁，坚持礼制、实行仁政，这在当时高度的集权统治和民主意识淡薄的时代里，无疑是一个比较有效的方式。 第三，天人合一思想的实施促使人们去研究自然，推动了古代自然科学的发展，仅在汉代，对天文现象的记载就极为详细，至于张衡对天文、地质的研究，张仲景对病理的研究还是举世公认的。 7.天人合一精神也有一定的消极意义 第一，过于强调环境因素对人的影响，特别注重对环境影响人世问题的研究，因而形成了古代天人关系之学，使带有宗教迷信特色的术学易学非常发达。可以说，这些东西中有许多是中国传统文化的糟粕。 第二，强调自然对人的影响，将风马牛不相及的自然变化归因于人世，一方面使人生产了软弱的心理；另一方面也使人产生了自责的心理。而软弱和自责无疑限制了人的创造性和主动性，阻碍了中国历史的进一步发展。 第三，过于强调人对于自然的迎合，而忽视甚至不敢对自然开发利用，阻碍了中国古代科学技术的进一步发展。 (二)以人为本 人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化基本精神重要内容。 “以人为本”是指以人为考虑一切问题的根本。 用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。 中国传统文化价值系统的确立，中国传统文化主题内容的嬗变，中国古代各种哲学派别、文化思潮的关注焦点，以及整个中国传统文化的政治主题和价值主题，始终围绕着人生价值目标的揭示人的自我价值的实现和实践而展开。