中国古代文化常识要点.pptVIP

谥号 文　武　明　厉　幽　哀 范文正　　　司马文正　　 欧阳文忠　　苏文忠公 庙号 皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高宗，太宗，钦宗。起源于重视祭祀与敬拜的商朝。几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号祈祷盖棺论定的作用。 四，礼仪制度 1.年龄称谓 襁褓： 　　　　　 　　孩提： 　　总角： 　　豆蔻年华： 　　及笄： 　　冠、加冠、弱冠： 　　而立：　　 　　不惑： 　　知命、知天命、半百、知非： 　　花甲、平头甲子，　　耆： 　　古稀： 　　耋： 　　耄： 　　期颐： 婴儿　　　　　 2～3岁的儿童 幼年儿童 13岁女子 15岁女子 20岁男子 30岁　　 40岁 50岁 60岁 70岁。 70～80岁 80～90岁 100岁 ２．避讳 　　封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。 如“以俟观人风者得焉”“人风”即“民风”。 古人对死的避讳： 帝王死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死。 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。 ３．谦辞和敬辞 　　窃：私下、私自。 　　敢：冒犯、冒昧地。 　　蒙：承蒙。 　　请：请允许我、请让我。 　　枉驾：有劳大驾。 　　惠赐：指对方给以了好处。 节日 古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。 1.元旦 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。” 2.上元 正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。” 3.社日 农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”陆游《游山西村》：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 ” 4.寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。 5.上巳 原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” 6.重阳 九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 中国古代文化常识 梁 峻 嵩 课件既了之，时已平明矣。望诸君哀余之辛苦，以笔志之。 地理山川 官 名 纪 年 岁时历法 古代节日及有关习俗 礼仪习俗 1．年龄称谓 ２．避讳 ３．谦辞敬辞 科举职官 人名称谓 古代年龄称谓 文化典籍 九卿三公 古诗文集命名例谈 天文 一，天文地理 二十八星宿 角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸 分野 古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。 如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 2、王勃《滕王阁序》“物化天宝