追求十五论详解.docVIP

追求十五论 刘作志 论追求（一） 人人生而在追求，一生不休。 幼年追求甘美的乳汁，童年追求精美的玩具，少年追求维特的理想，青年追求功成名就，壮年追求家兴业旺，老年追求子嗣平安，落叶归根。人，没有，哪怕一秒钟不在追求。甲问，“睡觉的时候我追求什么”？我回答，追求让你彻夜难眠，入眠了你又追求安稳，追求美梦，追求一个枕边人。乙问，“撒手人寰之际我又能追求什么呢”？我会回答，你看不见但是你知道——死不瞑目的冤魂到处都是。 商人在追求财富，政客在追求权力，芸芸众生一刻不停的忙碌就是为了追求更好的衣食住行。无欲无求的和尚在追求着挣脱轮回，与世无争的道士在追求着得道成仙，没有，哪怕一个人不在追求。丙说，“我这个人没什么追求”，那么他的下半句一定是“只要……就好”，“……”就是他的追求。丁说，“我啥都不想要，甚至都不想再活了，我有什么追求”恰恰相反，说明他追求的世界太过完美。 追求啊追求，七情六欲全在里面。 眼好色，耳好声，鼻好臭，舌好味，身好泰，意好无穷，此乃六欲。求仁得仁则喜，求而不得则怒，得而难守则惧，得而复失则哀，人有我无则爱，人得我失则恶，追求本质就是欲，这就是七情。真乃七情只一喜，六欲却无穷，生来尝百苦，只因有所求。 论追求（二） 一切追求其实都可以归为一种——追求快乐。 饿了求饱，饱了求暖，饱暖思淫欲。你总有理由追求更高的物质享受，但到头来发现快乐的分量并没有因为更高的追求而变得更高。朱元璋当了皇帝，有了锦衣玉食，可是大臣们永远不能理解为什么他吃过最好的菜是讨饭时用烂菜叶煮的“珍珠翡翠白玉汤”。快乐永远与痛苦成正比，而与追求的质量无关。于是你发现吃饱之后，你已不能再从相同的食物中获得等量的快乐了，再想吃出点感觉来，就得追求更精致的美食，或者——饿上三天。而这，是你不能再忍受的。 自然而然的，只要有条件，人总是有更多更高的追求，因为只有这样才能保持快乐。一切追求都要付出艰辛痛苦的努力，而你付出的这些至少要与快乐的份额成正比，通常付出更多。天生富有的人并不会因获得金钱而快乐，而不劳而获的人通常也要享受无妄之灾，因为这样才能让痛苦和惊喜成正比。越来越多的追求不一定等于越来越多的快乐，但一定等于越来越多的痛苦和烦恼。 更可怕的是，如果你不去追求，你现有的快乐将变成乏味、无聊和空虚。如果你失去现有的东西，那么乏味无聊将退变成不可自拔的痛苦和深入骨髓的渴望。一个人如果沦落到这个地步通常他已没有翻盘的机会了。这样的人生比比皆是，就是那些破落子弟，鲁迅说过类似的话——没有比破落子弟更苦逼的人了。是的，失去比得不到更痛苦。 追求是无限的，而快乐是有限的，追求无限的快乐就是忍受无尽的痛苦——宗教上的苦修是有道理的；也有些人选择追求短暂而极致的快乐——他们吸食毒品，后果显而易见，要么付出反复而彻骨的痛苦（停止吸食），要么付出生命（继续吸食）。 论追求（三） 追求物质是没有尽头因而没有出路的。 你追求食物，你追求异性，那不是你在追求，而是个体在追求着生存，物种在追求着延续，你被“多巴胺”愚弄了。人的身体有种自我奖励的机制，当你做有利于物种繁衍的事时，大脑就会分泌适量的“多巴胺”于是你就感到快乐。分泌多少“多巴胺”什么时候分泌“多巴胺”你说了不算，你的身体说了算，快乐不由你做主，要快乐就要服从肉体。你可能会反问“肉体不是我自己的吗？”不是，肉体是基因决定的，基因是上帝决定的，上帝就是这样剥夺了生命的自由。 人相比于其他生命要聪明得多，他们以为自己可以愚弄上帝，他们寻欢作乐却不想对上帝负责。罗马帝国时期奢侈淫靡之风盛行，高高在上的罗马贵族面对来自大帝国五湖四海的美食兴奋不已。为了尽可能的享受美食带来的快乐，他们发明了“消食法”你绝对想不到——用羽毛刺激咽喉将食物吐出然后重新进食！那么另一方面你就想到了，并且有可能你正在这么做——用杰士邦换多巴胺！更有甚者有些人追求毒品的带来的快乐，科学研究表明各种毒品作用的机理相同，都是通过促使人体释放过量的多巴胺，而使人短暂的进入极乐世界。就像其他药物有耐药性一样，毒品相同。基因作用于内分泌系统减少多巴胺的分泌，以求平衡。也就是说，你再想进入“极乐世界”——对不起请加大剂量——请加大剂量直至死亡。 人就是这么自作聪明，不负责任的快乐刺激了物质欲望的膨胀，肥胖病及其并发症成为当今世界最严重的健康问题，艾滋病成为世界第一杀手。早就说了——肉体不是你的。因此，沉迷于物质追求是不可取的，你总想得到更多，最终却失去一切。你陷入一个多巴胺的无底洞，你的精神被完全俘虏，你的肉体几近毁灭。 论追求（四） 过犹不及，物质的追求要适量。 正如前论，过度的物质追求会让你的灵魂泥足深陷，那么是不是物质越匮乏越好呢？当然不是，物质的匮乏同样危险，危险到让你失去人之为人的理性、尊严和底线。 想想吧，天生贫穷的人何曾有过做人的尊严，我们回望