师说修改后教案分析.ppt

韩愈 唐宋八大家 韩 愈 柳宗元 欧阳修 苏 洵 苏 轼 苏 辙 王安石 曾 巩 魏晋时期，士族阶层垄断了政治经济大权，形成了门阀制度，上层士族的子弟，凭借高贵的门第生来就是统治者，他们不需要学习，也看不起老师，而且他们也反对别人从师学习。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行。 柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，人益不事师。今世之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 一、读准字音和断句 二、读通文意 1.3分钟自读并翻译第一段，标出重点字词的意思。 二、读通文意 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 二、读通文意 2.用课文原句回答。 ①教师的职责是什么？ ②为什么要从师？ ③选择老师的标准是什么？ 二、读通文意 3.同桌之间相互翻译课文第二自然段，将翻译的疑难点记下。 二、读通文意 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 二、读通文意 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 宾语前置句的类型 1.疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3.通过“之”或“是”使宾语前置。（以“之”或“是”为标志的宾语前置） 何以战 ----《曹刿论战》 忌不自信 ----《邹忌讽齐王纳谏》 何陋之有 ----《陋室铭》 唯利是图 二、读通文意 思考：作者用了哪三个对比来分析并批判这种耻学于师的风气的？ 对象 从师的态度 结果 对比方式 对比的作用 古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐师百工之人 士大夫之族 从师而问 耻学于师 择师而教之 耻师 耻师 不耻相师 圣益圣 愚益愚 小学 大遗 士大夫之智不能及 巫医乐师百工之人 纵向对比 自身对比 横向对比 批判“耻学于师”的不良社会风气，大力提倡尊师重道。 三、读出感情 提示：注意语句的标点符号。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（沉痛的心情）……其皆出于此乎？ （推测的语气） ……吾未见其明也。 （陈述语气） ……呜呼！……其可怪也欤！ （反讽语气） 作业： 背诵第一、二自然段。 韩愈 1、自读课文第三、四段，根据课下注释翻译。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 2.思考： ①第三段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？ ②作者为什么称赞李蟠？ ③本文的主旨是什么？ ①举例和引用论证。用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。 ③批判时下耻于学习的陋习，大力倡导从师学习。 ②作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 附字词梳理： “之”的用法 1.结构助词 ⑴用于主谓之间，不译 ⑵用于定中之间，译为“的” ⑶宾语前置的标志，不译 ⑷定语后置的标志，不译 2.代词 ⑴第三人称代词，他（她、它），他（她、它）们 ⑵指示代词，这（些） 3.动词，到 ①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” ②送孟浩然之广陵 4.音节助词，用在时间名词和或者动词之