魏晋南北朝(通史复习很好用)教案分析.ppt

民族：孝文帝改革 少数民族封建化 政治上:采用汉族的封建制度(官制、法律等） 经济上：采用封建的生产方式（剥削方式等） 思想文化：尊儒，接受儒家思想文化 请问： 从这张示意图上，你看出了什么？ 魏晋南北朝时期儒学的发展 1.儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因：①佛教盛行。②道教在民间的传播。③儒学本身的问题和缺陷。 `2.儒、佛、道三家的相互影响和融合情况：魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”。道教也受到儒学影响主张“贵儒”又“尊道”。 敦煌位于今天甘肃省的西部，是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝，到隋唐五代，通过陆上丝绸之路，中外交往频繁，敦煌因此汇聚了东西方的多种文化。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1899年，在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓探险家劫走，仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋，唐朝的最多，总数在四万件以上，被称为敦煌文书。其内容以佛经为主，也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献外，还有丝绸之路上许多民族多使用语言文字写成的文献，如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现，吸引了世界各国的学者，在20世纪形成了一门世界性的学问--敦煌学。--摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 　（1）根据材料并结合所学知识，概括指出敦煌学所依靠的资料。　（2）根据材料并结合所学知识，指出敦煌学成为一门世界性学问的原因。 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，主要指芜湖 南京一带，也可指以芜湖为轴心的长江上下游南岸地区，文化意义上也包括江北临江的滁县、六合、来安等地，即今皖南、皖东、苏南、浙江以及今江西赣东北（东部）称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。 【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【关外】指 函谷关 或 潼关 以东地区。?? 《战国策·秦策三》：“ 秦王 惧，於是乃废太后，逐 穰侯 ，出 高陵 ，走 泾阳 於 关 外。” 唐 岑参 《函谷关歌送刘评事使关西》：“请君时忆 关 外客，行到 关 西多致书。” 指山海关以东或嘉峪关以西一带地区 士族是魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。是世代为官的名门望族。 门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断 兴衰过程： 东汉雏形，西晋兴起，南北朝兴盛，唐末衰弱。 东床袒腹 投鞭断流 风声鹤唳 草木皆兵 江郎才尽 皮里阳秋 中流砥柱 闻鸡起舞 东山再起 木犹如此，人何以堪 南柯一梦 步步莲花 黄粱一梦 骑虎难下 你对这个时代 还知道些什么？ 花木兰 孔雀东南飞 梁祝 驸马 门神 王羲之 顾恺之 祖冲之 陶渊明 谢灵运 郦道元 九品中正制 淝水之战 北府兵 麦积山石窟 龙门石窟 云冈石窟 莫高窟 少林寺 《齐民要术》 《说文解字》 《文心雕龙》 这些措施促进了鲜卑族人对汉族文化的认同，加强了民族的交流与融合。孝文帝改革使鲜卑族最终融于汉族之中，有力地推动了中华民族的形成与发展。同时，南北之间民族隔阂的消除，北方经济的繁荣，为隋唐时期国家的重新统一奠定了基 民族的交流与融合1、鲜卑族的汉化（1）鲜卑人成为农民，由游牧走向定居