戊戌变法和义和团运动教案分析.pptVIP

第五章 戊戌变法与义和团运动 教学目的：通过本章的讲授，使学生认识到：一、空前的民族危机是戊戌变法发生的基本原因，也是中国近代化由技术层面发展到政治层面的主要原因。二、以政治改革作为突破口的局限。三、19世纪末20世纪初“残局”的出现是此后中国近代化全面展开的主要原因。四、以维新志士激励学生的爱国精神和献身精神。 重点和难点：戊戌变法发生为什么最后都没有成功？②中国近代启蒙思想的特点和局限。 第一节 戊戌维新 一、戊戌维新的背景 一、战后民族资本的初步发展 1、民族企业初步发展的原因 《新学伪经考》 全书14篇，1891年刊行。康有为在这部书里详细论证了东汉以来立为官学的古文经学，如《周礼》、《左氏春秋》等，都是刘歆为帮助王莽篡汉而伪造出来的，它湮没了孔子的微言大义，后人不辨其伪，“咸奉为圣法，诵读尊信，奉持施行”。《新学伪经考》告诉人们：既然历代统治者尊奉的经典都是些冒牌货，那么，从这些冒牌货中引申出来的信条，就更不足为训了。这样就沉重打击了封建顽固派的泥古守旧、恪守祖训的保守思想，促进了知识分子的思想解放。 《人类公理》（又名《大同书》） 约在1884年前后动笔，在1901至1902年避居印度时最后完稿，改名为《大同书》。他根据儒家公羊三世说和《礼运篇》大同小康说，佛家慈悲平等说，卢梭天赋人权说，耶酥博爱平等自由说，以及后来片断接触到的一些欧洲空想社会主义学说，加上自己的想象，描绘出一个不经过阶级斗争而实现的“大同”世界。  《大同书》全书共30卷，约20万字，分为10部，甲部《入世界观众苦》，乙部《去国界合大地》，丙部《去级界平民族》，丁部《去种界同人类》，戊部《去形界保独立》，己部《去家界为天民》，庚部《去产界公生业》，辛部《去乱界治太平》，壬部《去类界爱众生》，癸部《去苦界至极乐》。 康有为理论要义 今文经才是儒学真经，孔子是托古改制的素王，人类社会是按照今文经学所揭示的“三世”进化规律，由礼崩乐坏的据乱世到君主专制的升平世，再到君民共主的太平世，最后达到大同境界的。 据此，中国现在应因时改制，变君主专制为君主立宪制度。 康有为理论要义 今文经才是儒学真经，孔子是托古改制的素王，人类社会是按照今文经学所揭示的“三世”进化规律，由礼崩乐坏的据乱世到君主专制的升平世，再到君民共主的太平世，最后达到大同境界的。 据此，中国现在应因时改制，变君主专制为君主立宪制度。 康、梁、谭、严思想特点及比较 异：政治态度不完全相同，思想观点和表达方式各有特点。 康有为在新孔学的名义下构成了较为完整的思想体系； 梁启超用清新流畅、笔锋常带感情的文字，着重进行了民权和变法及思想的宣传； 严复由于在国外直接钻研过西方资本主义的社会政治学说，而成为传播西学的大师； 谭嗣同则在反封建方面最为激烈勇猛，甚至将批判锋芒直指满清王朝。 同：思想互相影响，有许许多多相似之处，形成了一个紧密联系的，不能截然分开的整体。 四、维新派同洋务派、顽固派的论战 六、维新运动的高涨 七、中国近代启蒙思想的特点和局限 梁启超就承认他的老师康有为“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行家，不如谓之思想者”。他们在维新措施和斗争策略上多急于求成，不顾实效，如变法一开始便裁撤旧衙门，裁撤绿营，令旗人自谋生计，激起守旧势力群起攻之，增加了变法的阻力，同时又不善于团结和争取同盟军，结果使自己十分孤立。 五、戊戌变法及其失败 义和团运动 运动时间: 1898－1901 兴起地点： 山东、直隶 运动口号： “扶清灭洋” 第二节 义和团运动 一、外国的宗教侵略及中国人民的反洋教斗争 传教士为列强进一步侵略中国服务。 地方官“袒教抑民”→“民冤不伸”。 文化冲突＋外国教会的侵略＋传教士的胡作非为→反洋教的斗争。 二、义和团运动的兴起和发展 （一）义和团运动在山东兴起的原因 1、山东深受帝国主义的侵略和压迫。 2、外国宗教侵略势力活动猖撅。 3、山东地区连年灾荒。 4、山东的民间组织活跃。 （二）义和团的源流和组织 义和团是民间秘密组织和公开组织汇合的产物。 成员：农民、失业工人、城市贫民、小商贩及散兵游勇等。 基层单位称“坛”。 供奉神仙牌位，宣扬“刀枪不入”。 纪律严格。 （三）义和团的口号 “扶清灭洋” “扶清”－义和团希望帮助清政府抵抗外来侵略的爱国意愿。 “灭洋”－义和团抗击外来侵略的正义性质。 作用：扩大群众基础，在一定程度上影响了清政府的决策，推动斗争的发展。 具有盲目排外的落后性，放松对清政府的警