比较文学第2讲1解析.ppt

第二讲 流传学 知识点： 1、影响研究的定义、分类 2、流传学的定义 3、流传的方式、流传学研究的类型 4、流传中的变异 影响研究 梵·第根《比较文学论》：“在一切场合之中,我们可以第一去考察那穿过文学疆界的经过路线的起点:作家、著作、思想。这便是人们所谓‘放送者’。其次是到达点:某一作家、某一作品或某一页,某一思想或某一情感。这便是人们所谓‘接受者’。可是那经过路线往往是由一个媒介者沟通的：个人或集团,原文的翻译或模仿。这便是人们所谓‘传递者’。一个国家的‘接受者’在另一个说起来往往担当着‘传递者’的任务。” 这个影响的经过路线： 放送者（influence-giver） 媒介(intermediary) 接受者(influence-receiver) 梵·第根针对研究角度继续指出：一个研究者 “如果他是置身在放送者的观点上的,他可以研究一件作品、一位作家、一种文体、一种国别文学在国外的‘成功’,它们在那儿所生的‘影响’,以及在那儿以它们的模范的各种模仿”, “如果他是置身在接受者的观点上的,那么他便去探讨一位作家或一件作品的可以任意变化的‘源流”’。 “最后，他会碰到那些促进影响之转移的‘媒介者”’。 这就使得影响研究由于视点的不同,形成不同的研究领域——“誉舆学”（流传学）、“源流学”（渊源学）、“仲介学”（媒介学） 什么是“誉舆学”（流传学）？ 具体来说，誉舆学就是从“放送者”的角度，研究一位作家、一部作品、一种文体、一个国家的整个文学在他国的成功、声誉和影响。这种影响大致可分为集团的影响和个体的影响。 集团的影响是指一国文学、一个文学派别（或文学团体）、一种文体对他国的文学、文学派别、文体之影响。个体的影响之一位作者对另一位作者、一个集团、一个派别之影响。 一、文学流传的方式 比较文学研究中的流传学研究，是影响研究中最重要的一个分支，也是最受学者关注与支持的一支。如果是单纯地研究某一作家在国外的流传，那是具体的考察，意义重大。但我们也有必要从总体上认识文学流传中产生过哪些方式。 1、从个体到个体 屠格涅夫的《多余人日记》和郁达夫的《沉沦》 这种单向度的流传,在世界文学交流史上大量存在。一个作家在接受他国文学作品时，总是有着自己的偏好，往往特别欣赏一个作家及其作品；在其创作中产生影响的，往往就只有一个特别突出。 研究者只要将两个作家的相关资料找到，看作为放送者的作家在作为接受者的作家身上产生了什么样的印痕，并如何有机地将那些因素融入到了作品中，有什么样的承传，有什么样的变异。 2、从个体到群体 在60年代的美国最受欢迎的寒山诗，对美国一群诗人产生了重要影响，年轻诗人们“反大众”、“逆潮流”而行，其所主张的“幻觉”和“感悟”的艺术理念，决定了他们对寒山诗的倾心。 寒山子，不知何许人。居天台唐兴县寒岩，时往还国清寺。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。——《全唐诗》 寒山是中国唐代的一位诗人，在当时与后世都没有太多的影响，虽然他的诗在清时也被编入《全唐诗》，并在20世纪初被胡适与郑振择等人请进了《中国文学史》，但由于其迷离的身世、文言与白话之间的雅俗之隔，让他长期游离于中国文学正典之外。 寒山与美国“跨掉的一代” “垮掉的一代”产生于20世纪40年代末50年代初，那时候的美国青年都把寒山作为精神导师，从60年代起寒山逐渐“正点化”。 事实是，在美国的六、七十年代，寒山诗成了美国人的经典。在那时，我们如果到美国去，大学校园里那些披头散发，衣服上东一个洞、西一个洞的年轻人，往往口袋里揣着一本寒山诗集。他的诗迎合了当时美国的“嬉皮士运动”，产生重大影响，所以在当时的美国，寒山的地位远在李白与杜甫之上。 老嬉皮比尔·波特与寒山 人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。　　君心若似我，还得到其中。 他写的是一种什么样的诗呢？多数是通俗诗、白话口语诗：“人食死猪肠，猪吃死人肉。猪不嫌人臭，人反道猪香。两者不相看，莲花生沸（佛）汤”。他是和尚，讲的是禅礼。此诗虽然表面上讲的是人与猪的关系，并且非常通俗，甚至非常庸俗，其实却有着非常深刻的人生哲理，以及对于生命的沉思。 欲识生死譬/寒山 　　欲识生死譬，且将冰水比。 　　水结即成冰，冰消返成水。 　　已死必应生，出生还复死。 　　冰水不相伤，生死还双美。 寒山的精神体现在以下三点 1、追求人心的宁静或者说是精神超越 2、与自然合一 3、隐居但不遗世 由个体到群体的流传，作