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后院与前院相通的门都位于中轴线上 正房——又称“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三开间，供家长起居、会客。也是家中举行议事、祭祖、婚丧等礼仪活动的场所 中堂——正房的核心单位，一般都供有“天地君亲师”的条幅。 厢房——正房的东西两侧，作书房或晚辈的居室 檐下回廊——回廊与中心庭院类似现代公共建筑的共享空间，是各房成员亲近自然、融汇亲缘感情的场所 ? 四合院的平实、方正、和谐、理性的布局，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点 传统的伦理精神 (二)组合的内向性 中国传统建筑平面布局的内向性格表现为对墙的关注，如城墙、坊墙、院墙。四合院式以内向的房屋围合成封闭的院落，形制独立于外部世界，内部自成系统，建构的是以家庭为单位的伦理和空间秩序，在人文意蕴上折射出民族心理的内敛性和向心力。 1. 城墙 几乎所有的中国古代的城址，无不筑有城、 墙。城墙、围墙，来来去去到处都是墙，构成每 一个中国城市的框架。 ——【英】沙尔安《中国建筑》 2.坊墙 唐代长安城内共108坊，均有高墙围合，设有坊 门，定时开闭，坊墙内是封闭的社区。 3.院墙 分隔内外以体现内外有别观念；分隔居住区和会客区以体 现“前堂后寝”的礼制格局。 4.对墙的重视是相对封闭的内向性格的反映 例：四合院房屋对外 的立面大多不设窗户， 但内部空间完整统一 以《易传》为代表的阴阳对立统一的哲学思想，对中国建筑有着多方面影响。山之南为阳、以山之北为阴，阳为刚，阴为柔。中国建筑一般都坐北朝南，即背阴向阳。受“阴阳合德”及“中和”思想的影响，中国古代建筑在体量和尺度上注意“适形而止”，不追求过分的高大。美学上注重刚柔相兼之美，如宫殿建筑的屋顶面积大，屋檐宽，坚实的立柱将其刚直有力地擎托而起，整体上呈阳刚之美；立柱与屋顶之间则设置斗拱，斗拱与屋顶向上向外夸张卷起的飞檐翘角，形成飞动、轻巧、跳跃的阴柔美；大屋顶和立柱的阳刚，与斗拱和飞檐翘角的阴柔，合构成阴阳融合、刚柔相济的造型。 （三）、 阴阳的融合性 奇数为阳，九为极阳，象征吉祥 天坛的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，台基3重，屋檐3层，东西配殿都是9间 圜丘由3层汉白玉露天平台组成，其台阶、栏杆、铺石地板等，数目都取“九”的倍数 圜 丘 阴阳的融合性包括对数字应用的讲究： 曲折含蓄之美 疏密相间之美 天趣盎然之美 八、中国园林的美学特征 返回目录 曲折含蓄之美 1．曲折含蓄亦即传统艺术理论中的“隐”与“藏”。中国园林追求曲折含蓄、变化有致的美学品格，尤忌园内景观整齐划一，一览无余。造园手法上善于通过迂回曲折、山水相间的空间序列布局，使园中楼阁掩映，山石错落，曲水逶迤，竹木婆娑。为使重点空间欲露先藏，善于用花木、围墙、假山、漏窗等略阻视线，营造曲径通幽、柳暗花明又一村的意趣。 2．整体布局上曲奥多变的序列轴线，在于细部营构上的山求奇，水求曲，廊求回，路求幽。 1．景点布设上通常采用疏密相间的手法，移步换景，张弛有度，景色连绵不断，但和谐中有变奏，流畅中有间歇，给人以忽张忽弛、忽扬忽抑、似断实续的节奏感和韵律美。 2．空间布置上分主次，讲节奏，重层次，主景密而次景疏，主景与主景之间巧用曲径、曲桥、曲廊连接，使疏密相间，节奏起伏有致，游人徜徉其中，移步换形，景随行异，欣赏节奏有张有弛，始终保持着悠闲的情绪。 疏密相间之美 1．中国造园理论格言：“虽由人作，宛自天开”。园林艺术是具有实用功能的综合性艺术，在有限的空间内，综合了自然山水和人工建筑。自然与人文的关系上讲求“天开”与“人作”的完美融合，人工建筑与自然环境统一成和谐之妙，从而达到再造和浓缩自然美的境界。 2．中国园林既有画的意趣，又满蕴诗的情韵，诗情与画意交融，合构成深邃的意境。园林不仅可览可赏，融入了审美情趣和空间意识，而且可品可思，寄托了精神意趣和人生理想。园林作为物质功能和精神功能兼具的统一体，其意境的特征在于写意化的自然美和诗画一般的空灵美，它使置身其间的人们，获得生命情调的心灵感悟和直觉体味。 天趣盎然之美 谢谢欣赏 太和殿正面 太和殿龙椅 午 门 天 坛 长城 八达岭段 五、中国建筑地域差异 返回目录 中国建筑多种多样，文化、样式、结构、材质等多个方面呈现差异。在这里我将中国建筑划分为南北两个地域性。通过对南北建筑的差异来了解中国建筑的地域性差异 北方建筑 与南方地区相比，我国北方地区气候比较寒冷，用地相对宽松，地形更为平整，建筑材料相对单一，多是土木之类的材料，人文和民风也比较纯朴、憨厚和粗犷。正是自然风情、文化习俗和建筑材料等多种因素的综合影响，使得我国北方各地民居建筑普遍强调向阳，并呈现出质朴、敦厚的建筑特色，在群体布局上，则呈现出总体整齐、方正的格局。 北方地区可以