文化哲学的含义摘要.docVIP

文化哲学的兴起、发展及其理论定位 摘要：资本主义基本矛盾所造成的善与恶的二律背反，是文化哲学兴起的深刻历史条件。将文化哲学视为对以传统本体论哲学和意识论哲学为标志的思辨哲学的超越和反叛，是西方哲学对文化哲学的基本理论定位。中国的文化哲学兴起和发展相对较晚，但学者们对文化哲学的理论定位进行了更深入的探讨。 关键词：文化哲学；兴起；发展；理论定位 资本主义的兴起和发展及其造成的世界范围的人类文化碰撞和交流，资本主义基本矛盾造成的善恶二律背反，是文化哲学兴起深刻的历史条件；就理论发展自身而言，哲学必然面向世界文化的历史潮流，冲破理性主义传统的藩篱，完成由思辨哲学向文化哲学的转向。将文化哲学视为哲学自身发展的 “文化转向”，是西方哲学对文化哲学的基本理论定位。中国文化哲学的兴起和发展比较晚，文化哲学的理论生态更加多样，学者们对文化哲学的理论定位进行了更深入的探讨。本文分析了文化哲学兴起的历史条件和理论条件，概要梳理了中外文化哲学的发展，探讨了文化哲学的理论定位。 文化哲学的兴起和发展 任何一种思想理论的产生和发展都离不开特定的历史条件，文化哲学作为一种理论得以兴起和发展也是如此。１４世纪的欧洲，以意大利为代表，已经出现了资本主义萌芽。伴随着资本主义萌芽的发展，思想文化领域的改革也在不断酝酿、发展，文艺复兴和宗教改革就是这种状况的反映。这样，欧洲就撕破了中世纪的黑幕，开始了由传统农业文明向现代工业文明的社会转型，开始了现代化进程。资本主义现代工业文明的发展和世界历史的形成，是文化哲学兴起的最深刻的历史背景。 资本主义生产方式不同于以往的生产方式，它以扩大再生产为基本特征的社会化生产，释放了史无前例的生产力，积聚了数量巨大的社会财富，极大地改变着世界的面貌，改变着人类的生存、发展方式，塑造着与先前迥然不同的人类文化形态。马克思恩格斯在考察了资本主义的历史发展后深刻指出，“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”； “资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题”，工业原料的取得和产品的消费需要都跨越了本国界限，成为世界性的了，所以， “过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和世界的文学形成了一种世界的文学。”马克思恩格斯的这些描述和论断，揭示了蕴含于资本主义生产方式的 “现代性”冲动，指明了世界历史形成的必然趋势，也预言了一种突破 “民族的片面性和局限性”的 “世界的文学”的诞生。的确，冲破了中世纪文化禁锢的人性的解放，追求利润和财富的内在冲动，不可遏抑的消费需求的升级，使市场如滚雪球般地不断扩大，地域间的封闭和隔绝已渐成过去，历史不断冲破它原有的尺度，向宏阔的世界历史迈进，从而使世界范围内的人类交往以及人类文化的交流与融合成为不可遏制的趋势和潮流。这样一来，处于现代化和世界历史进程中的人们，必将面临自身文化与异质文化的碰撞，面临生活方式、思维方式、道德和价值观念、文化心理和风俗习惯等各方面的适应和变革。对文化的思考和研究也就成了必然。 另一 方面，历史的车轮 总 是 在 现 实 生 活 中“善”与 “恶”的二律背反中前行，近代资本主义的发展无疑使这一规律更加赤裸地呈现在世人面前。资本主义生产方式一方面创造了震天撼地的物质文明，把人的精神从中世纪的文化钳制中解放出来，一方面又到处打破田园诗的温馨与宁静，用物对人的统治取代中世纪人对人的依赖，把人抛掷到赤裸裸的金钱交易场和利己主义冰水之中。资本原始积累时期，资产阶级对无产阶级剥削的残酷与血腥、社会秩序的混乱已经昭示出这一切。伴随工业革命而来的是愈加严重的劳动异化，劳动者 “被剥夺了最必要的对象———不仅是生活的必要对象，而且是劳动的必要对象”， “以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治”。［２］资本的统治不但造成资产阶级与无产阶级日益尖锐的对立，而且使东方从属于西方，使弱小民族和国家成为资本主义列强任意宰割的羔羊，血腥的殖民主义统治了世界。１９世纪末至２０世纪初，伴随着第二次科技革命，资本主义生产得到更长足的发展，许多新兴资本主义国家后来居上。生产的发展和财富的积累并未真正带来人类的幸福，反而导