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第四讲 清代小说 第一节 清代文言小说 一、才子之笔与著书者之笔：清代文言小说的两大系统。 清代是文言小说创作的又一高潮期，产生了以蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》等为代表的一批优秀作品。 具体而言，清康熙时《聊斋志异》问世，初以抄本流传，至乾隆三十一年（1766），严州太守赵起杲与余集、鲍以文等人合作刊印《聊斋志异》十六卷，之后翻刻不断，流播甚广。影响所及，产生了诸如和邦额《夜谭随录》、沈起凤《谐铎》、长白浩歌子《萤窗异草》等小说，皆拟聊斋而作。 乾隆末，纪昀（1724-1805）《滦阳销夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷先后问世，至嘉庆五年（1800），由其弟子盛时彦合刻为《阅微草堂笔记》。 由于纪昀曾担任礼部尚书及《四库全书》总纂官等职，此书印行后影响甚大，产生了诸如许仲元的《三异笔谈》、俞鸿渐的《印雪轩随笔》、俞樾的《右台仙馆笔记》等作品。 从小说文体特点来看，《聊斋志异》呈现出“一书兼二体”的特征，即既有笔记体，也有传奇体，其精彩篇章多以传奇体写就；而《阅微草堂笔记》则纯属笔记体。 有意思的是，纪昀曾经阅读过蒲松龄《聊斋志异》，并发表了独特的见解。盛时彦《姑妄听之跋》（1793）以“先生尝曰”方式，引用纪昀之语云： 《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也……今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。 ……今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理。使出作者代言，则何从闻而见之？又所未解也。留仙之才，余诚莫逮万一，惟此二事，则夏虫不免疑冰。 “才子之笔”与“著书者之笔”，遂成为清代文言小说两大系统的代名词。 所谓“才子之笔”，指描摹细微曲折，文辞讲求情采； 而“著书者之笔”，则指叙事简约，文辞平朴。 盛时彦《姑妄听之跋》云：“读先生之书”，“与才子之笔分路扬镳”，他总结纪昀小说的特点为： 辨析名理，妙极精微，引据古义，具有根柢，则学问见焉。叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机，则文章亦见焉……夫著书必取镕经义而后宗旨正，必参酌史裁而后条理明，必博涉诸子百家而后变化尽。 总之，《阅微草堂笔记》所体现的，是清代乾嘉学派重视文献考据，是崇尚汉学而引发向汉魏小说观念的回归。 小说观念的差异，深刻地影响到小说创作实践。相同的题材，蒲松龄和纪昀表现出来的文学趣味，有时大相径庭。 譬如以狐女故事为例，此乃《聊斋志异》小说精华所在，诸如《婴宁》、《青凤》诸篇，狐女温柔可爱，情节曲折多姿，正是蒲氏着意处。 但是，《阅微草堂笔记》中也有若干狐女故事，其文学重心却不在人物形象或情节设置，而在于考辨议论。 纪昀《如是我闻》卷三载： 故城刁飞万言，其乡有狐女生子者，其父母怒之。狐女涕泣曰：“舅姑见逐，义难抗拒，但子未离乳，当且携去耳。”越两岁余，忽抱子诣其夫曰：“儿已长，今还汝。”其夫遵父母戒，掉首不与语。狐女太息抱之去。此狐殊有人理。但抱去之儿，不知作何究竟。将人所生者仍为人，庐居火食，混迹闾阎欤？抑妖所生者仍为妖，幻化通灵，潜踪墟墓欤？或虽为妖，而犹承父姓，长育子孙，在非妖非人之界欤？虽为人而犹依母党，往来窟穴，在亦人亦妖之间欤？惜见首不见尾，竟莫得而质之。 《聊斋》未能入选《四库全书》，一方面源于小说观念的限制，另一方面可能也夹杂有纪昀的私人因素。 《滦阳续录》卷六载： 亡儿汝佶，以乾隆甲子生，幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。乙酉举于乡，始稍稍治诗、古文，尚未识门径也。会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公安、竟陵两派入。后依朱子頴于泰安，见《聊斋志异》抄本,时是书尚未刻，又误堕其窠臼，竟沉沦不返，以讫于亡。故其遗诗遗文仅付孙树庭等，存乃父手泽，余未一为编次也。惟所作杂记，尚未成书，其间琐事，时或可采。因为简择数条，附此录之末，以不没其篝灯呵冻之劳。又惜其一归彼法，百事无成，徒以此无关著述之词，存其名字也。 二、蒲松龄生平著述。 1、生平。 蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉、柳泉居士。生于明崇祯十三年（1640）四月十六日，卒于清康熙五十四年（1715）一月二十二日，享年七十六岁。山东淄川（今淄博市）蒲家庄人。 蒲松龄着贡生服画像，由江南画家朱湘鳞绘于康熙五十二年（1713），时蒲氏74岁。 蒲氏一生可分为六个阶段： 1）读书进学（19岁之前，1640-1658） 出生于一个渐趋败落的地主家庭，父亲蒲槃一度弃学经商，家境颇富，四十无子，遂散财“周贫建寺”，后得四子一女，蒲松龄为第三子。 自幼聪颖，“经史皆过目能了”，父甚钟爱之。十八岁时，娶妻刘氏，年方十五。 十九岁，应童子试，在淄川县、济南府、山东道连得三个第一名，补博士弟子员。