论雨果和狄更斯的人道主义思想比较 毕业论文.docVIP

【标题】?论雨果和狄更斯的人道主义思想比较 【正文】为我们所熟悉的世界名著《巴黎圣母院》、《悲惨世界》，这两部作品中流露出广博的人道主义精神深深地吸引了一代代读者。它们的作者为法国浪漫主义代表——维克多?雨果、英国的批判现实主义作家——查尔斯?狄更斯。?那么，什么是人道主义？雨果和狄更斯的人道主义核心是什么？人道主义即是关于人的本质、地位、使命、价值和个性发展等等的思潮和理论。广义而言，人道主义的基本思想：人有权过正常人的生活，社会有责任消除一切剥削压迫和歧视迫害，使人在各方面都能得到自由的全面地发展。目前，关于雨果的人道主义研究有《雨果人道主义思想的内涵及其发展轨迹》、《论雨果人道主义思想》、《人道主义——雨果小说的灵魂》、《试论雨果小说中神父形象的人道主义内涵》等学术论文；关于狄更斯的人道主义研究也有一些成果，如《〈双城记〉所体现的资产阶级人道主义》、《狄更斯的“仁爱”思想初探》、《现实主义的人民性——?试析狄更斯作品的人道主义思想》等学术论文。这就为我们比较他们人道主义的异同提供了理论基础。通过他们人道主义异同的比较，有利于我们对两位作家的人道主义思想、对人道主义精神有更全面、更深刻地认识和理解。雨果、狄更斯的人道主义精神一个基本出发点是仁爱精神，他们提倡平等、自由、仁慈、博爱、宽恕，鼓吹爱的神奇力量和伟大。他们认为，唯有根据人道主义原则、应用道德感化的方法，才能医治社会的痼疾。他们的人道主义反映了当时下层人民的美好生活愿望和他们改良社会的良苦用心。但受其时代和阶级的局限性、及其世界观人生观的影响，他们的人道主义具有空想性。因此，他们的美好愿望，注定是实行不通的。一他们同处于十九世纪的欧洲，受当时的思想、政治、文化的影响，其人道主义思想在本质上是相同的，他们美好的愿望和仁爱的思想使他们人道主义思想有以下三方面的共同点。1．积极乐观的向上精神和空想性质雨果、狄更斯的人道主义思想洋溢着积极乐观的向上精神，认为爱可以战胜一切，具有空想主义的性质。特别是空想社会主义关于阶级调和、阶级互爱的思想，在他们看来不失为解决社会问题的好办法。雨果继承了启蒙主义放眼未来的传统，满怀乐观积极的信念，相信人类有个美好的明天。他在对当时社会比较全面的揭露与批判中，通过不同人物把自己对未来的向往热情澎湃的表现出来。如：关伯伦尽管生活在悲惨的处境之中，仍坚信着：“黎明是不可能被战胜的，黎明将要到来。……黎明能够投射出无可抵抗的光明。谁能阻止黎明的太阳投射到天空？”。[1]共和主义者安灼拉也大声向街垒的战士们说道：“公民们，你们展望过未来的世界没有？”“到了未来不再有黑暗，不再有雷击，不会再有野蛮的愚昧，也不再有流血的肉刑。”。[2]郭文对未来的信念更是坚如磐石：“我的想法是：永远前进。我们必须永远朝着黎明、青春和生命方面看。”。[3]正因为雨果创作中充满这种乐观情绪，尽管他笔下揭露了那么多罪恶、描绘了那么多的苦难，并且结局都是悲惨的，而作品却没有令人窒息的悲观沉重气息，而是让读者在这当中看到了美好未来的曙光。狄更斯也同样具有乐观主义的向上精神。在他的世界中，一边是仁慈善良的好人，另一边是凶相毕露的恶棍。他在作品中采取藐视敌人、调侃坏人的办法，好人始终在战胜恶人，道德最终必将胜利。如《双城记》中露茜一家的幸福结局，《博兹特写集》中洋溢着生气勃勃的情调，狄更斯相信善良必将战胜社会罪恶势力。在狄更斯心中，人生是一幅妙不可言的景象。他认为，一个立身敌对世界中的人，应该像密考伯先生一样，尽管被债主重重包围，也仍信心十足的憧憬未来，密考伯是最典型的狄更斯人物。狄更斯“信息”的一个重要组成成分就是：“要有信心，永远乐观。谁胸有成竹，高高兴兴地区征服世界，世界就属于谁。”。[4]雨果和狄更斯都鼓吹仁爱万能的思想。提倡以仁爱代替压迫、和平改造社会，提倡上层人物对下层人民的关心，以教育感化和慈善福利作为解决社会问题的药方，这些都带有明显的空想性质。特别是主张通过阶级调和，从而建立平等、自由、互爱的世界，更说明了他们资产阶级人道主义的空想性。这一切只能代表他们一种善良的愿望罢了。狄更斯和雨果他们人道主义的这种空想性质，与当时宗教、政治、文化的影响密不可分。他们的人道主义思想根基是建立在虚幻的“宗教天国”的理想上。他们宣扬的“爱”的精神，它的基本出发点是基督教中宣扬的“爱上帝”、“爱人类”。这种“爱”在基督教中表现为一种凌驾于人之上的神圣权威和信仰，在雨果和狄更斯人道主义文学中则表现为对正义道德、仁爱的坚定不移的乐观主义精神。他们认为社会的善恶斗争最终可以归结为人性的善恶的斗争，因此他们在作品中对一切善良、正直、诚实等美好东西进行歌颂，对丑恶、虚伪、残暴的事物现象进行鞭挞。狄更斯人道主义创作的社会根基，与他在革命的无产阶级准备及初次独立发