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“转身,惊见诗的天空” 　　 摘 要：五边形诗社是缅甸也是东南亚华文诗坛最新崛起的一支生力军，因其成员全部都是1980年代出生的后起之秀，而显示出了勃勃生机。这个诗社在价值观取向和艺术表现等方面的基本特点是：创造性、开放性、多样性、鲜活性和点射法等。它的存在和发展将证明缅甸不再是华文诗歌的洼地，而是东南亚诗歌众多高地中的一片。 　　 关键词：缅甸;华文诗坛;五边形诗社 　　 中图分类号：I12 nbsp;文献标识码：A nbsp;文章编号：1006-0677（2015）5-0057-05 　　 五边形诗社是缅甸也是东南亚华文诗坛最新崛起的一支生力军，因其成员全部都是1980年代出生的后起之秀，而显示出了勃勃生机。短短两三年来，他们以集团的面目和方式，活跃于两岸四地的各种刊物、会议等场域，呈现出青春扑面之气息、锐不可当之气概。他们渐渐地正在成为全球华文诗歌界“80后”一代的比较显豁的组成部分。 　　 2013年10月，第九届“世界华文作家协会”年会暨第二届世界华文文学学术研讨会在马来西亚吉隆坡隆重举行，我就是在那次大会上认识了五边形诗社的几位代表人物，虽没有深谈，但印象很好。他们热情而谦逊，积极而有礼。大会结束后，我曾力图找机会多读一些他们的作品，但似乎不太容易寻索。后来，号角（王崇喜）先生代表诗社邀请我参加由他们主办的第八届东南亚华文诗人大会。我欣然同意，因为早在2007年，我就受邀参加过在广东韶关隆重召开的第二届东南亚华文诗人大会，对东南亚诗人群体的为人为诗以及这一诗会的会风，感觉颇好。再后来，崇喜先生发来了他们诗社所有成员的代表性作品，以《五边形诗集》为主。 　　 近十年来，我跟东南亚华文诗坛的接触比较多，尤其是马来西亚和泰国，因为我曾率中国诗歌代表团访问过那两个国家。对新加坡和菲律宾，也有一定的了解;但是，说实话，我对其它几个国家的诗歌了解太少。五边形诗社为我打开了了解缅甸华文诗歌的一个重要窗口，它正在迅速成长壮大。因此，我觉得有必要谈一谈我对这个诗社在价值观取向和艺术表现法等方面的基本特点的看法。 　　1. 创造性 　　 青春年少时人的创造力最旺盛，诗人尤其如此。这从五边形诗社这个名称上就可以看出来。“五边形”这个词虽不是创造出来的，但是选得好，体现了他们的创造性发挥。我不知道是谁出于何意选择了这个词？我个人觉得“五边形”或“五角形”的寓意跟五边形诗社的特征和价值观具有相当的关联性。 　　 在西方文明史上，“五角形”的象征含义经历了三个阶段的变迁。1. 在前基督教时期，它主要象征“女性”或“女神”，比如维纳斯;但在局部时空里，也象征“男性”，比如，在古希腊的有些图案中，五边形里有男人形象。它类似于我们中国的太极图，既有阴又有阳，阴与阳在同一个圆之中，相互作用，阴阳相合，万物生焉。不过，五边形的圆是隐性的，各个角尖连起来才会显现。因此，它的阴、阳属性不像太极图那样始终处于平衡状态。2. 在基督教时期，即，在基督教占主导意识形态地位的历史时期，它被当作一个异教的象征，并被妖魔化，由神成了魔。3. 在后基督教时期，即目前的世俗化时期，五边形象征着力量，而且主要用于军方，比如，美国国防部的大楼是五边形的，中国工农红军帽徽是五角星，它被广泛涂在战斗机上，挂在将军们的肩膀上。 　　 缅甸是一个宗教国家或者说佛教国家，但五边形诗社的宗教色彩并不明显。或者是他们还都年轻，还没到把自己的信仰意识落实到某种具体宗教的年龄。他们对五边形的象征意义的把握恐怕也主要是在世俗层面上。“力”应该是他们的关键词之一。这“力”指的是创造力、想象力以及审美力。艺术是人类创造力最集中迸发的领域。诗人的创造力往往展现于语词的构造、意境的营造以及思想的开掘等。五边形诗社在这几方面都有不错的表现。 　　 在语词构造方面最显现创造力的是方角张祖升先生，无论是向壁虚构，凭空而造还是化用成语，他都得心应手，妙手偶得，在似乎是不可能的词语组合中展现可能，打破或者说更新了我们习以为常的语言习惯，从而创造出新奇而迷幻的审美效果，犹如语言的海市蜃楼，真乃神来之笔，令人拍案惊奇。比如： 　　 点一根火柴 　　 焚化道别 　　 是谁让花香撒野 　　 躺下灵魂斜看天 　　 想告诉世界别再眯着眼 　　 我用尸骨堆出艳丽 　　 染上冷色系鲜血 　　 天生我材必有抱歉 　　 ――《抱怨》 　　 “焚化道别”云云，是把道别比成了某种可燃物，具象化了，但这不是语言游戏，而是内含着符合主题的深意。“道别”意味着离别，是我们所不愿意的。假如我们能把道别焚化了，我们就不用受离别之苦。这是我们对离别的抗拒和抱怨，同时也是在委婉地表达我们的愿望：不要道别，没有离别。“天生我材必有抱歉”是对李白名句的化用，当年李白的一个“用”字，表现了何等的豪迈与自信，他以为