北宋理學（一）周敦頤與張載哲學-humanum.docVIP

北宋理學（一） 引論 －略。 周濂溪《太極圖說》略釋 －周氐的主要著作為《太極圖說》與《通書》，以下只重點講述前者。 －《太極圖說》原文如下： 　　無極而太極。 　　太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。 　　陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。 　　乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。 　　惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義（自注：聖人之道，仁義中正而已矣）。而主靜（自注：無欲故靜），立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說。大哉易也，斯其至矣！ －此著作的內容可分為五段： 　／首四段：本體宇宙論（天道論） 　＼第五段：修養論（人道論） －首四段之解釋： 　／第一段：宇宙的最高本體是「無極」（天道），亦稱「太極」。 　－第二段：由太極而生陰陽二氣，兩者有辯證的關係。 　－第三段：頭二段有類《易傳》之說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」，此段則用漢儒的五行觀念來代替四象與八卦的觀念