2、《关于费尔巴哈的提纲》要点解析.ppt

《关于费尔巴哈的提纲》 马克思（1845年3月） 一、写作背景和出版情况 1、写作背景 三、主要内容简介 《提纲》总共由11个逻辑要点构成，但却包含着丰富的内容和深刻的思想，有着严密的内在逻辑。按照《提纲》内容的逻辑结构可以将全文分为总论、分论和结论三个部分。 四、专题讲解 一、马克思创立科学实践观点的意义 五、综合评述——意义 《提纲》第一次从根本上批判了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义哲学的局限性。制订了科学的实践观，不仅把唯物主义与辩证法内在地统一起来，而且把唯物主义自然观与唯物主义历史观内在地统一起来，着重阐明了人的实践本性，并以此为基础，对思维与存在、主体与客体、理论与实践、人与自然、人与社会、人与人的相互关系以及宗教问题作了科学的解决。 《提纲》表明，马克思既与唯心主义划清界限，也克服了旧唯物主义的局限性，达到了崭新的科学地无产阶级世界观的高度。 马克思认为，人的本质不应当从人自身的心理属性中去寻找，而应当从社会生产劳动中，从具体社会关系中去探索。他说：人的“本质不是胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”。这就是说，每个人都在一定历史条件下进行劳动和生活，都处在以一定生产关系为基础的各种关系之中。在阶级社会中，人与人之间的阶级关系制约着社会关系的各个方面。因此，人的本质不仅是历史的、具体的，而且在阶级社会中总带有阶级性。世界上不存在什么抽象的、永恒的、超阶级的人的本质。 在马克思看来，人和动物的区别，主要不在于他的自然属性，而在于他的社会属性。人和动物都是自然存在物，都有肉体组织的需要，但在进行这种满足需要的活动时，动物仅仅是适应自然，而人为满足自身的需要，除了适应自然的一面外，还要有目的地改变自然，创造在自然界并非现成的东西，生产出一个人化世界。就是在这种生产活动中，才使人从动物世界中分化出来，成为真正的人。 人总是处在这种或那种社会关系中，是各种社会关系的交错点、承担者和体现者，而不可能以孤立的但个人的面目出现。 “人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 人类社会是一个不断发展的历史过程，各种社会关系也是具体的、历史的、发展的。不同时代、不同社会、不同阶级的人，都处于不同的社会关系中，首先是不同的生产关系中。因此，只有把人的社会性进一步具体为不同生产关系中的人，才能在社会中看到现实、具体的人的本质。 马克思对人的本质的科学规定，表明三层意思： 第一，人的本质是具体的、现实的、而不是抽象的，它是由人所处的社会关系决定的，只有将人放到特定的社会关系中，才能具体的确定其本质。 第二，人的本质不是由他所处的社会关系的某一方面所决定的，而是由他所处的全部社会关系的综合决定的，其中最主要的是生产关系，在生产关系的基础上形成各种复杂的社会关系，如政治关系、思想关系等，在阶级社会中，人的本质还具有阶级性。 第三，人的本质是发展变化的，不是凝固不变的，不存在适用于一切时代和一切个人的永恒的普遍本质。 费尔巴哈离开了生产实践，离开了一定生产关系为基础的社会关系，把人当作孤立的单独存在的自然物，去考察人的本质，所以他就不可能做到“对这种现实的本质进行批判”，即对当时资本主义社会关系及其阶级本质进行批判。这样，就必然使得费尔巴哈陷入两种错误观点之中： 马克思对人的本质的科学揭示，表明马克思对个人和社会及其相互关系的认识，已经完全自觉地清除了费尔巴哈的影响，上升到了一个新的高度，从而也使哲学对人的认识达到一个新的高度。 “⑴撇开历史的进程，孤立地观察宗教情感，并假定出一种抽象的—孤立的—人类个体； ⑵所以，把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。” （七） 因此，费尔巴哈没有看到，“宗教情感”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。 第七条主要批判了费尔巴哈对“爱”的崇拜。 这里费尔巴哈所谓的“宗教情感” 指人人所固有的“理性、意志、感情”，指人与人之间的友谊和爱之类的感情。而“爱”就是人类本身所固有的天然感情。他主张建立无神的人类之爱的宗教。 马克思指出，任何人都属于一定的社会形式，即处于社会关系之中。因此，也没有抽象的人与人之间的友谊和爱之类的感情。在现实社会中，人们的现实感情，是社会实践发展到一定历史阶段的产物，并且随着社会实践的发展，社会关系的变化而发展变化的。 （八） 全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 第八条主要强调的是社会意识对社会实践的依赖关系。 “全部社会生活在本质上是实践的。”这是马克思主要理论的主要之点。全部人类社会生活都是以实践为基础的，特别是物质生活本身就是实践的过程。物质资料的生产活动是最基本的实践活动。 社会意识也是由实践决定