儒家旅遊理論與現代社會.pdfVIP

儒家旅遴理谕舆现代社台 徐日辉 (浙江工商大早旅遂挈院教授) 摘要： 儒家封中园傅统文化的影馨是巨大的，尤其是孔子“知者桀水，仁者檠山”旅 遂理谕的提出，，不但具有劐峙代的意羲，而且作为中园傅统旅遂理谕的基磋直到 今天仍然具有稽桎的社舍意羲。徙更深屠次看，孔子将“仁”尊入到旅遂理谕曹 中，蓝以“君子比德”的理擒高度，提升了旅遂文化的品味，同晴也焉我们考察旅 遂缝潘大闵餮的肯前现状，反思往往不协调的音符，重新思考和定位傅统的儒家旅 遂理擒，将攫益良多。 嗣键词：孔子儒家傅统旅道理谕旅遂阔磴 封中圜傅统文化包括封中圆人乃至全世界苹人影辔最大者莫遇於儒家，在中圈 任何一檀文化中都有儒家的因敷，其匝别只是所估比重的大小而已。同檬，中圜傅 统旅遴理揄舆儒家的思想是息息相鼹。 儒家旅遂理揄的庭生来源畏期的社舍寅隙，逭是没有同题的。徒中圆旅遭的鼗 展厦程看，旅遭活勤要早於旅遴理输。撑耙载人文始祖黄帝就曾“束至於海，登丸 山，及岱宗。西至於空桐，登雅颈。南至於江，登熊、湘。北逐蕈粥，合符釜山， 而邑於涿鹿之阿，邂徙往来燕常虞”2。而夏禹则“予乘四载”3，即乘卓、船、 撬、?(登山鞋)四槿交通工具，畿乎走遍了祖圆的山川大地，他： 柬至搏山之地，日出，九津，青羌之野，攒树之所，天之山，乌毂，青丘 之绑，黑凿之固；南至交址抿、繇模、绩楠之固，丹粟、漆树、沸水、漂漂、 九防之山，羽人、裸民之魔，不死之娜；西至三危之园，巫山之下，钦露、吸 氟之民，稽金之山，共肱、一臂、在三面之绑：此至人正之圆，夏海之窍，衡 山之上，犬戎之圆，祷父之野，禺疆之所，碛水，碛石之山。不有懈堕，爱其 372 分组骚言一“儒家文化”舆现代企菜管理／经清全球化骚展 黔首，藤色黎黑，襄藏不通，步不相遇，以求贤人，欲盍地利，至势也a。 最後死於浙江省的绍典，所韶“帝禹束巡狩，至於含稽而崩”5。舍稽亦“含稽之 山”s，今绍典有大禹陵供人们拜羯，即是禹葬於舍稽的明趟。自禹而下，邃出现了 “好速遴，舟卓所至，足跻所逵，糜不窍暨”的旅迸始祖神“修”7，以及以商贸旅 遭而著稻的王亥8，一生颇具傅奇色彩的旅行家周穆王等。但是，旅避理输的麈 生，卸是来自於春秋睛期儒家的代表人物孔子。 春秋畴期“褪赓棠壤，大小相跆”9，精更廑泛更普及的旅遴活勤劁造了社舍傈 件。所谓师者尊畏受徒裸早，天下求挈者趣之若鹜：各色人物相互串胼交流，避孥 怖道，箍揄天下。正是在逭獯特殊的雁史背景下，以孔子藕代表的宗断们封日超袋 展的旅遴提出了理豁上的重大思考。孔子首次提出了“知者桀水，仁者桀山。知者 勤，仁者静。知者桀，仁者毒”的旅遴理豁H，，指出仁人君子臆该熟爱上苔给於我 们的山山水水，徒自然生成的山山水水中陶冶情操，净化心霾，升苹人生。孔子封 千百年来中圆人旅遴活勤在理输上的第一次迄行忽结和提升，具有割睛代的意羲。 作施中圜乃至全世界最俸大的思想家，教育家，孔子的旅遭理豁奠定了中固古代旅 避理瀹的基磋和带丽了古代中圜的旅避理输研究之先河。封此，明未清初的思想巨 匠王夫之恝稳： 智者逮於事理而周流熏滞，有似於水，故檠水。仁者安於羲理而厚重不 遥，有似於山，故棠山……情之所勤，必舆物而相虑，则不期桀而自檠。而智 者则橥水也，略水而悠然自得，其昭唼之慑，有逋焉者也；仁者则檠山也，入 山而恬然自遂，其翕聚之情，有安焉者也n。 监且指出：“山水之桀，皆造物自然之理；勤静之髓，则险踢合撰之能：桀毒之 效，皆性命自然之效。则施仁施智，要以髓道而成德”12。王夫之封旅避活勤中内 涵的“仁”、“智”、“道”、“德”的韶谶，是封孔子“知者桀水，仁者桀山” 旅遴理输最好的裣释和我挥。 考察孔子“知者桀水，仁者檠山”的旅遴理豁，是建立在山水舆仁智雨倜方 面，即人舆自然的主客觏之圊。徒客靓上耩人舆山水有著桓精密切的依附嗣保，在 很大程度上山水是人颧生存资料的主要来源，网保到民卦民生，莳日：“天作高 山，大王荒之”-3。孔子也说：“山川神祗立，窝藏殖”H。因此，中圆人封山封水 有著特殊的感情，山神、土地、河神、能王是老百姓残千年来拜祀的神囊，至今仍 有靠山吃山靠水吃水的说法。键旅遴活勤柬精，则反映出人封自然的一槿靓激蓝