第六讲 中国古代的选士制度.ppt

第 六 讲 选贤与举士：中国古代的选士制度 选士制度 选士制度：即人材选拔制度。国家根据一定的标准和程序，在全国范围内公开选拔人材，以补充政府官员队伍。 西周——春秋——汉代——魏晋——隋唐 一、西周的选贤贡士制度 社会基础——世袭制度（嫡长子继承） 根本目的——引导、控制学校教育和社会教化， 是对世袭制的一种补充。入选者极 少，但意义重大。 （一）内容 任官贡士 乡举里选和诸侯贡士。 每年考察，逐级推荐。 三年一大比，选中者任官或入国学深造。 学校选士 造士： 庶民——大学——九年学习而大成 进士：选优向王申报，审选、试用、任官 （二）教育管理功能 展示教育的目标与方向——德行和艺能兼求 规范和完善教育内容——乡三物 六德：知、仁、圣、义、忠、和 六行：孝、友、睦、渊、任、恤 六艺：礼、乐、射、御、书、数 实施社会教化 二、春秋战国的用士养士制度 古籍的“士”：指成年男子。 西周的“士”：指一个社会等级。 政治上，隶属于上级贵族，缺乏独立人格； 经济上，有一定土地，可不劳而食田； 文化上，身通六艺。 春秋战国的“士”：指以知识和技能谋生的人。 （一）用士养士制度的含义 用士，即以士为官吏； 养士，即给士以优厚的物质待遇和礼遇。 “夫争天下者，必先争人” “得士者昌，失士者亡” （二）用士养士制度的特点 成为一种社会风尚，公室和私门都竞相用士养士； 不拘一格，没有贫富贵贱、国别学派等条框限制； 士之间关系平等，竞争的资本是智能； 士与国君之间双向选择，有充分自由。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” （三）用士养士制度对教育的影响 士阶层的出现是私学产生的重要条件； 用士养士风尚是私学发展的内驱力。 （四）春秋战国时期的人才思想 识 选 人才研究的核心问题 用 识人之方 孔子——“听其言而观其行” 孟子——“听其言也，观其眸子” 《吕氏春秋》——“八观六验” “六戚四隐” “八观六验” 通过各种境遇和情绪下的表现，观察考验其品德、志向、见识、才能。 “八观”——显达时看其礼遇的是什么人 居高官时看其推荐的是什么人 富有时看其济养什么人 听人言时看其采纳什么意见 居家休闲时看其所好 学习时看其所言 穷困时看其所受 卑贱时看其所为 “六验”—— 投其所好验其节操 使其享乐验其邪念 使其愤怒验其气度 使其恐惧验其与众不同之处 使其悲哀验其仁爱之心 使其困苦验证其意志 “六戚四隐” 通过待人接物、为人处事的种种表现了解其人的真伪和善恶。 六戚——父、母、兄、弟、妻、子 四隐——朋友、熟人、乡邻、亲信 三、汉代的察举制 察举，即考察后予以荐举 （一）察举科目 常科：即经常性科目，每年由州郡长官荐举人才。 ●孝廉，即察举孝子、廉吏，重德行 两汉最受重视的常科。 “在家为孝子，出仕做廉吏” ●茂才，亦称秀才，重才能 主要选拔奇才异能之士 特科：皇帝根据需要临时指定的特别选士科目。 ●贤良方正科。选举博学通经、明达政务者。 ●童子科。选拔12—17岁之间的博学通经者。 ●明经科。选举通晓经学之人。 ●明法科。选举明习法律之人。 （二）教育管理功能 推动了独尊儒术文教政策的贯彻和落实。 体现了尚贤任能的精神，促进了私学的复兴。 发展了人才考核的方法。 察举制将考察和考试相互结合，具有极强的 生命力，孕育了科举制的萌芽。 （三）察举制的缺陷 主观性强，标准不具体、不统一， 难以保证公平竞争。 逐渐蜕变为官宦结党营私的工具。 “举秀才，不知书。察孝廉，父别居。 寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。” 四、魏晋南北朝的九品中正制 九品中正制：中正官根据德行、道艺及家世， 将士人分为九品，择上品任官。 始创于曹操，具体实施于曹丕。 （一）九品中正制的内容 察访行状（即言行表现和道德才能） 察访家世 评定品级（上中下九