专题六宫殿、坛庙、陵墓之坛庙要点.pptVIP

第三节 中国建筑发展概况及特色 坛庙 古代帝王亲自参加的最重要的祭祀活动有三项：天地、社稷、宗庙。所谓坛庙，主要指的就是天坛、社稷坛、太庙；还有其他一些祭祀建筑。它们都各有自己的形制演变；今天所见，为明代制定。(愚弄） 最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天；皇帝登位也须祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周礼.大司乐》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其实是很晚以后魏晋时的事。明清北京，宫殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于东，祭月于西。 问题一 我国古代坛庙建筑的三种类型： （一）祭祀自然神： 其建筑包括天、地、日、月、风云雷雨、社稷、先农之坛、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭，其余遣官致祭。祭天之礼，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。 历代皇帝把祭天之礼列为朝廷大事，祀典极为隆重。祭地之礼，夏至在北郊方丘举行。中国古代认为天圆地方，故分别筑圆坛、方坛举行祀典。 社稷坛祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以农立国，社稷象征国土和政权。所以不仅京师有社稷坛，诸侯王国和府县也有，只是规制低于京师的太社和太稷。 先农坛是皇帝祭神农和行藉田礼之处。为了表示鼓励耕作，天子有藉田千亩，仲春举行耕藉田礼并祭神农于此。 五岳、五镇是山神；四海、四渎是水神。五岳以东岳泰山为首，自汉武帝以后，历代皇帝都以泰山封禅为盛典。“封禅”是宣告帝业成功于天地，所以泰山之庙（岱庙）规模宏大，仿帝王宫城制度。其中中岳嵩山之庙，规制和岱庙相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、华山）（山东东镇沂山、浙江绍兴南镇会稽山、陕西宝鸡西镇吴山、辽宁北镇医巫闾山、山西中镇霍山 ） 中国古代还有一种称为“明堂”的重要建筑物，其用途是皇帝于季秋大享祭天，配祀祖宗，朝会诸侯，颁布政令等，可以说是朝廷举行最高等级的祀典和朝会的场所。汉长安的明堂辟雍，是早期的大型建筑遗存。而历代明堂以武则天在洛阳所建“万象神宫”为最宏大状丽。明嘉靖年间，则在北京南郊建大享殿（天坛祈天殿），也有明堂之意。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟(辟即璧，皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。 五岳五镇四海四渎 五岳： 东岳泰山（1532.7米）位于山东省泰安市； 南岳衡山（1300.2米）位于湖南省衡山县； 中岳嵩山（1491.7米）位于河南省登封市； 西岳华山（2154.9米）位于陕西省华阴市； 北岳恒山（2016.1米）位于山西省浑源县。 五镇： 东镇沂山（1031.7米）位于山东省临朐县； 南镇会稽山（1194.7米）位于浙江省绍兴市； 中镇霍山（2504.3米）位于山西省霍州市； 西镇吴山（1841.9米）位于陕西省宝鸡市； 北镇医巫闾山（866.6米）位于辽宁省北宁市。 四海： 东海、南海、西海、北海。 四渎： 长江、黄河、淮河、济水。 素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首” 西汉长安南郊明堂复原图 （二）祭祀祖先： 帝王祖庙称太庙，臣下祖庙称家庙或祠堂。帝王宗庙仿宫殿前朝后寝之制：前设庙（前殿），供神主，四时致祭；后有寝（后殿）。庙有两种形制：一种是分别建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一种是在一座建筑中设7室或9室，每一室奉一神主。当神主超过7或9数时，则按功德大小和与在位皇帝的亲疏关系决定去留，殿内只留7或9个神主，其余的迁至殿东西夹室供奉，所以历代太庙殿宇以7间或9间加两夹室为基本形式。 官员家庙。明代定制：三品以上可建5间，奉5代祖先；三品以下建3间，奉4代祖先。庙之东侧设祭器库，供储存祭器、衣物、遗书之用。 各地所留明、清祠堂数量颇大。徽州、浮梁两地留有一批明代祠堂，平面布置都用封闭的院落2进，入门为宽阔的廊院，大堂3间或5间，敞开无门窗。堂北设后寝，供祖先神主。 （三）先贤祠庙： 如孔子庙、诸葛武侯祠、关帝庙等。其中孔子庙数量最多，规模也大，分布遍及全国府、州、县。自汉武帝尊儒之后，历代帝王多以儒家之说为指导思想，孔子地位日崇。至唐，封为文宣王，曲阜孔庙也日益宏大状丽，到明代，达到了目前所见的规模。府县孔庙，规模常超过一般祠庙，庙前设泮（pàn ）池、棂星门，庙内有大成门、大成殿、明伦堂等建筑。 泮池：古代称考中秀才为入“泮”。 问题二 我国古代坛庙建筑代表之天坛 北京天坛建于明永乐十八年（1420年），与故宫同时修建，位于北京城的南端。明初都南京，实行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，这是不合于古制的。明迁都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿为矩形平面，北京则为圆形。南有圜丘