东北大学当代中国与世界综合加复习题.ppt

“中国形象”的历史演变 （一）想象中的乌托邦与遍地黄金的桃花源 “塞里丝国以树林中出产的丝闻名于世，这种细丝生在树上，先用水浸湿，再加以梳理，织成增帛。罗马仕女用制衣料，穿后光耀夺目。运输贯穿世界，实极艰巨。”“据传闻，赛里丝人和北印度人身材高大，……他们可以寿逾二白岁。” 《马可波罗游记》风靡一时，关于异域中国的新知识和旧想象混杂在一起，使得萌动中的欧洲对这个富庶昌盛的国度惊慕、向往，关于这个世外仙境的故事越发鲜活起来。 门多萨的《大中华帝国风物志;,“中国形象”已经成为一个关于一切美好事物的系统，一种优越的典范文明。在这位西班牙传教士的笔下，这个富强、理想的国家呈现出来的是一种具有深度的文化内涵，虽然它也有一些“缺点”，但这根本不妨碍它是一个富有智慧和道德的邦域。 接下来的世纪里，这种正面的“想象”仍然存在，1688年6月巴黎《学术报》这样描述中国人:“中国人在德行、智慧、谨慎、信义、诚笃、忠实、虔诚、慈爱、亲善、正直、礼貌、庄重、谦逊以及顺从天道诸方面，为其他民族所不及。 大诗人歌德更是利用了他敏锐丰富的想象赞美着一个如诗如画、贤明盛德的中国:“中国人在思想、行为和情感方面儿乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里，一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。 （二）天朝大国梦的破灭和多重隐喻的置换与叠加 孟德斯鸡《论法的精神》、狄尔泰《世界史》、尼古拉·布朗杰《东方专制制度 的起源》等著作都尖锐地批判了中国的停滞、衰败、封建和愚昧;卡夫卡(《万里长城;)、布莱希特(《四川好人;)等文学家也在白己的作品中讽刺了中国的封闭落后。 世界同期透视 铁器时代-春秋时代（前770） 诸子百家 秦-商鞅变法到统一中国 铁器时代- 小亚半岛（前1770） 从泰勒斯到亚里士多德 马其顿的菲力对希腊的统治、亚历山大帝国。《几何原本》杠杆原理、浮力定律、地球中心说。 世界同期透视 战国-秦-西汉强盛 秦始皇焚书坑儒 东汉时期 佛教传入 罗马的崛起和向希腊世界的扩张并取得胜利 罗马人攻陷叙拉古城 罗马和平时期建造连通帝国的公路、高架饮水桥、大型剧场、大角斗场、万神庙等文明标志。 世界同期透视 三国时期 南北朝时期 民族大融合 佛教传入 罗马也是动荡时期 罗马帝国灭亡 基督教 蚕种传入欧洲 世界同期透视 隋唐帝国 阿拉伯帝国 日耳曼人征服西欧 查理帝国及其一分为三 阿拉伯的智慧馆 欧洲封建主庄园 世界同期透视 宋辽夏金 成吉思汗 阿拉伯帝国四分五裂 土耳其人扩张 欧洲中期向后期过渡 十字军东征（1095-1275） 世界同期透视 蒙古帝国分裂 1313《王桢农书》 元朝规定以二程和朱熹的注释为经学教程 奥斯曼（1282-1326）土耳其崛起 东罗马帝国拜占庭 意大利文艺复兴的曙光：《神曲》（1265-1321），薄伽丘（1313-1375） 宋应星所处时代与欧洲的手工技术比较 技术水平相近 《天工开物》（1637）（不是新的进步的阶梯，而是历史总结） 《烟火术》（意大利毕林古奇）（1540） 《金属学》（德国阿格里柯拉）（1556） 伽利略 牛顿 世界同期透视 明朝（1368-1644） 1588努尔哈赤谋求向关内扩充—英国与西班牙海上战争 奥斯曼帝国攻陷拜占庭 欧洲航海运动 宗教改革运动 1543 哥白尼 1632 伽利略 1687 牛顿 1623荷兰人到台湾 1640英国完成资产阶级革命 德国哲学家赫尔德在《关于人类历史哲学的思想次1787年)中勾画了这样一种“中国形象”: “这个帝国是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料，描画有象形文字，并且以丝绸包裹起来;它体内血液循环已经停止，就如冬眠的动物一般。” 鸦片战争敲开了沉睡的中国的大门，殖民者们一方面以自命高尚的救赎者的身份审视着中国和中国的文化，另一方面，炫耀般地继续恶化着“中国形象”—中国是贫穷、愚昧、荒诞、落魄的代名词，小脚女人、钾妓、长辫了、烟枪..…成了中国图景。 （三）中国怎么表述自己 梁启超曾这样解释道: “我支那人，非无爱国之性质，其不知爱国者，由不知其为国也。中国自古一统，环列皆小蛮夷，无有文物，无有政体，不成其为国，吾民亦不以平等之国视之。故吾，常处于独立之势，吾民之称禹域也，国数千年谓之为天，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云?今夫来下国也者，以平等而成;爱也者，以对待而起。必对于他国，然后知爱吾国。” （四）全球化语境下“中国形象”的想象与塑造 ??? 马克思主义学院 * 现在的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界。改革开放以来，中国与世界关系发生深刻变化，我国同国际社会的互动空前紧密，我国对世界的依靠、对国际事务参与不断加深，世界对我国的依靠、对我国