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东北石油大学 研究生学位论文文献综述 学号 148002190476 研究生姓名 王美玉 学科、专业 思想政治教育 论文题目 文化认同视域下大学生理想信念教育研究 2015年7月1日 文献综述 一、国外研究现状 （一）认同研究现状 文化认同在20世纪60年代的西方备受重视。西方的认同理论更加系统化，涵盖的研究范围更加全面化。西格蒙德·弗洛伊德、查尔斯·泰勒、塞缪尔 1.从心理学意义上的认同 认同的概念发端于心理学，其内涵有很多的界定。心理学意义上的“认同”一词最早由精神分析学派大师西格蒙德·弗洛伊德提出，儿童把父母或教师的某些品质吸收成为自己人格的一部分的行为称之为“认同作用”。[]新精神分析学家埃里克森，1950 年《童年和社会》这本著作使得“自我同一性”和“同一性危机”等概念广为人知。[] 2.从哲学意义上的认同 哲学家笛卡尔开启了关于“同一性”问题的研究，“我思故我在”与由此推演的身心二元论所带来的身心分裂使得一个可以认真思考并能进行道德决断的统一主体的存在遭遇困境，质疑自我与主体在时空中的同一性的存在，“同一性如何可能”成为一个哲学的问题。[]查尔斯·泰勒明确提出认同问题是哲学的基本问题。认同问题可以简单的说成是“我们是谁”“我们来自哪里”的问题。[]斯图亚特·霍尔指出认同是一种间际的关系，而非传统中“我”的回归，相反，是不断向前发展、不断向前建构的、有一定未知性的认同。认同是指向未来的。霍尔指出认同问题，是“我们将是什么”“我们将要去哪里”。他改变了了所谓“自我身份”的含义，认同是超越时间与历史而与“自我”保持一致的。[]即吉尔罗伊所谓的“变换中的同一”[] 3.从社会学意义上的认同 安东尼·吉登斯在晚期的社会学理论中对现代性和自我认同进行了研究。他认为，现代性对日常生活的侵入造成了自我认同困境的重要原因。自我认同是个体依据个人的经历所反思性的理解到的自我。 [] 哈贝马斯阐明了现代社会集体认同的规范内涵。现代社会的集体认同，就是“我们是谁？”的问题。哈贝马斯分别从两个角度阐明了现代社会的集体认同区别于传统社会的集体认同的地方以及现代社会的集体认同的规范内涵。 [] 美国政治学家亨廷顿的著作从政治学的视角对文明之间的冲突、国家认同、族群认同、国家认同危机的结局等问题进行了探讨。[] 美国学者乔纳森·弗里德曼的《文化认同与全球性过程》一书则从文化人类学的视角出发，比较了不同民族和国家的人民在与外部世界的接触中如何重新塑造自己民族的认同。[] 曼纽尔卡斯特著认同是人们意义与经验的来源，认同是行动者自身的意义来源，也是自身通过个体化过程建构起来的。从社会学的视角看，所有的认同都是建构起来的。现实的问题是：它们是如何、从何处、通过谁、为了谁而建构起来的。] 霍米·巴巴在他所编文集《民族与叙事》的导言里写道，民族就象叙述一样，在神话时代往往就失去了自己的起源，因此只有用思想之眼才能全部意识到它们的范围。正是从政治思想和文学语言的那些传统中，西方才诞生了作为强有力的历史观念的民族。[] 法国社会学家涂尔干的集体意识或共同意识就属于认同概念。“社会成员平均具有的信仰和感情的总和，构成了他们自身明确的生活体系，我们可以称之为集体意识或共同意识。”[] 4.从人类学意义上的认同 约翰·洛克的著作《人类理智论》中指出，人格认同是由意识的连续性构成，而连续行似乎是由记忆的联系所提供，洛克以自我的知识概念分析自我认同。[] 西德尼·梅舒尔发表于1963年的《自我知识和自我认同》体现了他的自我认同观。他在书中的讲到有关自我知识的问题使哲学家错误的理解了自我认同以及一般自我本性的问题。自我知识有特征的表达在包含着我的句子中。[] 约翰·佩里的人格认同是把一个人与他或她的身体区分开来。把人格认同的记忆标准融入到了他的人格概念。他主张：没有任何人格认同的正确时空标准可以与人格认同的任何正确的记忆标准或连续特征向冲突。[] （二）理想信念教育研究现状 国外各个国家对理想信念教育是十分重视的，尽管外国没有中国理想信念教育的名称。但是，理想信念教育作为公民教育的重要内容一直没有松懈过，理想信念教育工作的存在和其被高度重视的事实是存在的。西方国家在进行理想信念教育的工作中，会使用“国民教育”“德育”这些概念。实质上就是对他们的公民进行理想信念教育。在美国，有意无意的通过各种途径手段宣传和渗透资产阶级的政治观、人生观和价值观，想以资产阶级的意识形态和理想信念统一全世界。[]在加拿大，公民的理想信念教育被认为是促进社会稳定、增强社会凝聚力的重要手段。在澳大利亚，政府从公民的角度把公民教育定义为旨在拓展学生的知识领域，发展学生的技能，培养学生的价值观，培养有见识、有理想、有信念的公民。在新加坡，国家十分强调“新加坡