女性视角下的动物叙事.docVIP

女性视角下的动物情结 ——冰心、叶广岑的动物情结 “世界上若是没有女人,这世界至少要失去十分之五的‘真’,十分之六的‘善’,十分之七的‘美’。”(冰心：《关于女人·后记》)女性和母爱,对于人类的发展有着重要意义,是人性中最永恒、最美好的一部分。与男性的“征服者”面目不同，女性常常被看做是动物的护佑者，人们习惯于将女性与大自然的融合象征生机和活力。一般认为，女性在关怀、同情、非暴力等性别特质方面，比男性更具和自然与动物亲近的优势，“由于具有创造和养育生命的能力（像大自然那样），女性历来比男性更接近自然。女性的心灵更适合于思考人与自然的关系。”（何怀宏：《生态伦理——精神资源与哲学基础》，河北大学出版社2002年版，第230页）。女性有更单纯的本能和感性,因而从整体上保留了比男人更多的人性化，她们把家园、土地、河流和温馨亲情,以及所能感觉这些的细腻情怀保存了下来,用至高无上的母性去拥抱心灵漂泊的人们,引导被破坏、争斗和毁灭的力量驱赶着的男性。 第二节： 叶广岑对于野生动物有着超乎常人的关怀与热爱，她不同于其他描写动物的作家，她的种种关于人与动物的思考与观念不是从书本中、电视中萌生，是源于最真实的生活体验，源于她多年以来坚持在野生动物保护区的独特经验。 1985年叶广岑就开始接触陕西佛坪国家级自然保护区,当她看到大熊猫、金丝猴等野生动物的艰难处境时，被深深的触动了，开始对野生动物投入深切的关注。此后，她更是积极的倡导、参与野生动物保护。2000年, 当叶广芩参加北京中华世纪坛“世纪留言活动”时，留下的心愿就是:“一百年后,我不在了,我的作品不在了,但是秦岭的青山绿水还在,大熊猫、金丝猴还在,保护它们的工作人员还在”。可见，关注、保护动物对于她而言已经成了生命中一件极其重要的事情。同年,她挂职来到了陕西周至当县委副书记，那里是大熊猫的自然保护区,让她有了更多的机会接近自然，接触各种野生动物。也就是在这里，她听到了许许多多关于人与野生动物的故事，而这些故事成为她此后动物小说的直接来源。也正是这样一段特殊的生活体验，使她从大宅门的家族纷乱中跳出,把笔触对准了秦岭山间的野生动物，造就出《猴子村长》、《熊猫碎货》、《老虎大福》、《长虫二颤》和《黑鱼千岁》等以野生动物为主角的作品。 她的这些作品向我们讲述了一个个发生在秦岭山区的故事，这些故事展示了人与动物之间复杂而又紧张的关系，情节离奇，情感真挚，读起来荡气回肠。与传统描写动物的小说不同，在她的笔下，动物不再是表现人类的工具性存在，而是作为一个独立个体，传达着各自独特的生命体验。正因如此，叶广岑便超越了人道主义的人类中心主义取向，以一种决绝的姿态站在主流声音的边缘来发现、表现野生动物的高贵与庄严，同时在强烈的对比中批判着人类的自私与贪婪。 叶广岑的文学创作受到了中国传统文化的强烈熏染，这在她的动物叙事小说中也有所体现。她的这些小说常常从古代民间传说中吸取营养，因而有了某种文化寻根的意味。她所塑造的一个个触目惊心的悲剧，是“对现代文明的严厉批判与反思,对现代人出路的探寻”“是对大自然复活的祈望”（汪树东：《论20世纪90年代以来中国文学的生态意识》，载徐州师范大学学报(哲学社会科学版)，2009(3)。）她提出人们要重新审视人与动物、自然的关系，以达到挽救生态，挽救人类自身的目的，而这种挽救的过程恰恰也是寻找失落的文化的过程。 在严厉批判现代文明带来的危机同时，作为一名女性作家，叶广岑又有着敏锐而宽厚的心灵。她将自己的爱与关怀倾注在野生动物身上，由衷的发现并赞美它们的善良、高贵、智慧。在她看来动物与人是平等的。 “叶广芩曾说,她到秦岭深处换了一副“狼心狗肺”,学会了用动物的眼光来理解自然、解读生存:‘存在着就是合理的,我们要尊重并且珍惜每一个细微的生命,尊重珍惜老天爷赐给我们的这片山林’。”（ 汪树东：生态意识与中国当代文学），中国社会科学出版社2008年版，第443页）高扬的生态意识,细腻的情感参与使得她的此类小说在文化寻根的同时又具有了深刻的母性关怀的精神。 叶广岑的动物叙事小说突破了人学狭隘视阈,站在一个新的高度来感悟生命。其敬畏生命的伦理立场和保护野生动物的生态观念“参与和推进了民族心理的现代建构,具有不可轻忽的重要意义”（ 唐克龙：《动物的“高贵与庄严”:论叶广芩的动物叙事》，载《民族文学研究》2006（1），第86页） 一、伸向历史深处的文化寻根 文化寻根指的是80年代中期兴起的一股文化热在文学艺术领域的反映，“它与弘扬民族文化的国家意识和引进西方现代主义的思潮巧妙地结合”（ 陈思和：《中国当代文学史教程》（第二版），复旦大学出版社2007年版，第277页）。而当时的一些作家也开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，在对传统文化的认同或反省