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当代大学生生存境遇的异化与规避 　　【摘 要】处于社会转型期的中国，市场经济的负面效应使人们的生存陷入了异化的困境。作为复兴“中国梦”中坚力量的当代大学生，其能否正确看待个体在社会转型期所遇到的种种生存方面的异化现象并理性规避，最终树立起科学而又崇高的世界观、人生观和价值观，将直接关乎大学生个人的发展与“中国梦”的未来。弗洛姆的异化理论强调通过爱和理性来恢复人的自由自觉和创造性的本质，对转型期大学生积极规避个体生存境遇的异化具有重大的理论价值。 中国论文网 /4/view-7024065.htm 　　【关键词】大学生;异化;规避 　　中国自1978年推进改革开放国策及社会主义市场经济体制以来，短短三十多年时间已取得了巨大的成就，国家GDP总值一跃排名世界第二，人民的社会生活水平亦发生了翻天覆地的变化。然而改革时至今日，已进入了“攻坚期”和“深水区”。今天改革面临着经济社会双重转型的压力，思想观念多元多样的碰撞和利益格局板结固化的隐忧。肩负着改革重任和复兴伟大“中国梦”的广大青年大学生亦遭遇了来自物质和精神上的双重生存困境。弗洛姆的异化理论从个体生存境遇的实际出发，更加关注人类生存的心理体验，其针对异化现象提出的健全之路构想对当代大学生积极规避个体生存境遇的种种异化现象具有重大的启示意义。 　　一、弗洛姆的异化理论 　　“异化”一词，从语源学上来讲，具有“出卖、转让、疏远、夺取、精神错乱”等含义。从哲学意义上来说，一般认为异化作为一种社会现象同阶级一起产生，是指具有自我意识和主体能动性的人亲手完成的创造物（物质生产、精神生产及其产品）变成异己的力量，反过来统治人的一种社会现象。弗洛姆则把异化看作是一种认知体验方式，“在这种体验中，个人感到自己是陌生人。他感觉不到自己就是他个人世界的中心，就是自己行动的创造者。异化的个人与自身相脱离，他用认识物的方式来认识自己”。 　　（一）弗洛姆异化理论的来源 　　埃利希.弗洛姆（Erich Fromm）认为马克思的异化理论过分强调了政治、经济等社会因素的作用而忽略了人的心理因素，而弗洛伊德的精神分析学则只注重了人类的性本能和无意识的作用，却忽视了政治经济等社会因素。他力图用弗洛伊德的精神分析学来修改、弥补马克思异化理论的不足。于是他将马克思的异化理论同弗洛伊德的精神分析学结合起来，毕生致力于对现代人的异化心理机制和性格结构作出分析，强调通过爱和理性来恢复人的自由自觉和创造性的本质。《自为的人》、《健全的社会》和《逃避自由》一起被视为他解析现代人异化生存境遇的三部曲。 　　（二）弗洛姆异化理论的主要观点 　　弗洛姆认为，在科学技术迅速发展和大众传媒日益丰富的现代社会，异化更加普遍和深化了，已经从生产领域扩展到了消费领域、政治领域和社会关系领域。在《健全的社会》一书中，弗洛姆写道：“我们在现代社会中看到的异化，几乎是无孔不入，异化渗透到人与自己的劳动、消费品、国家、同胞以及自身的关系之中”。在现代工业体系背景下，工人成了抽象的数字、零件和符号，它按照原子管理的模式来行动;公司的经理阶层成为了非人格化的经济组织的组成部分，官僚主义化问题日益突出;消费则受控于广告，成了无使用价值的消费;人与人之间变成了两个活机器相互区别和利用。人类的全部创造物高于并控制着人类，现代人自由却孤独，并形成了非生产性的性格结构。 　　弗洛姆认为异化起源于人类“生存的两极”，随着人类的个体化进程，人类用自己的理性和知识去征服自然，打破了人与自然之间原始的动物式和谐。然而，人类在摆脱原始自然对自己束缚的同时，也失去了这种原始的和谐给人类带来的安全感和归属感。面对未来世界的变动无常和不确定性，人意识到自己的孤单和隔离、自己的软弱和愚昧、自己的生与死之间的偶然性――“生存的两极”。面对这种孤独和不安全感，人类首先必须解决的就是与生俱来的生存问题。对此，弗洛姆倡议两种方式来规避这种境遇：一是确立积极自由的生存状态，以爱的方式来达到人与人的结合。爱的核心思想是“关怀、责任、尊重、理解”，前提是保存自我个性和肯定他人的独立性，强调人的个性、潜能、自我和创造性的实现;另一种方式是发展生产性的性格结构，亦即自发创造性的性格结构。他认为人是理性并且善于交际的动物，人能够运用理性和想象力来改变现有的物质。生产性性格结构的人具有通过使用自己的力量来实现固有潜能的能力。 　　弗洛姆认为，现代社会占主导地位的是与生产性性格结构相对应的非生产性的性格结构。较之19世纪人类的囤积型和剥削型的性格结构，20世纪则更突出的表现为接受型和买卖型的市场性格结构。如果说19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题则是人死了。“他建立了金钱这一偶像并对众生说，这些是带领你们走出去埃及的神”。弗洛姆深刻地揭示和批判了工业化生产大背景下人们物质和精神层面