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把握住文化的灵魂 　　 中国论文网 /7/view-7133130.htm 　　知名教育家罗家伦先生把书分为两大类，一类是无智慧的书，另一类是有智慧的书。前者“议论虽多，见解毫无”，后者“可以启发人的心灵，开辟人的思想”，是“灿烂的书”。 　　田学斌的新著《文化的力量》，可以归入“灿烂的书”之列。作者用自己的性情和心智，感悟先贤的思想，不仅勾勒出文化的基本框架，还探讨了文化的核心问题，对文化的几个比较复杂的问题，有几番精彩阐述。而关于思想的特性，作者提出的观点亦富有启迪性。 　　剖析“人”的内涵 　　对人生的感悟，多少古圣先哲毕生都在探究，给后人留下了许多不朽的卓越思想。作者用自己的性情和心智去“感悟”前贤的思想，结合现实的生活，提出与前贤在精神上相通而又不完全一样的认识。 　　“人生的意义在奉献”，这是作者阐述的第一个问题。对人生的意义，不同的人有不同的理解。 　　作者认为，若仅以生命长短来判定人生的意义，是不妥的。“欲从时间久暂上来求得生命的意义，真是微乎其微。故生命的意义，当然别有所在。”作者也认为，最好的办法是“赋予人生更丰富的内涵，使之更有意义、有价值，也就等于延长了生命”。作者对人生意义的理解和领悟，既是对先哲思想的继承，又是一个超越。 　　《文化的力量》中对做人准则作了阐释：要有感恩的心。这似乎已成常理。然而，究竟为何感恩，向谁感恩？又当如何感恩呢？ 　　答案是：“要尊重别人，包容别人。常怀一颗慈悲的心去帮助别人。” 　　在《感恩》一文中，作者也曾写道：做人要感恩父母、师友、乡亲、兄弟、姐妹、亲朋、同事、故乡、祖国……一个都不能少。在这里，他特别强调对大自然、故乡、祖国的感恩。 　　此外则是要“有所守”。 　　在《文化的力量》中，“守”是守道德规范。有所守，是中华文化的要义之一，守的是自己的一份信念，一份节操。有所守，还是做人的“底线”，是心灵的道德律令，是无形的法则。作者认为，只有每个人有所守，才能有和谐的社会。在和谐的社会里，每个人都是受益者。 　　思想是文化的灵魂 　　关于文化思想的价值，作者认为，文化是对人类社会由野蛮走向文明过程中所取得成绩的综合反映。作者特别强调“思想是文化的灵魂”――正确的思想是真理，思想也是生产力。 　　在这一认识的基础上，《文化的力量》论证了人类社会的每一次重大进步，其源盖出于思想上的大解放。每一次大的思想解放，都成为社会进步的重大推动力。 　　欧洲在文艺复兴后进入思想启蒙时期，经过社会契约论、天赋人权说和民主思想的激荡而产生民主革命，实现了社会制度的变革和西方民主制度的确立。而马克思主义唯物史观的创立，使人们找到了推动人类社会发展进步的力量源泉之所在，第一次给劳动赋予了新的意义。剩余价值理论的发现，使唯物史观真正成为科学。 　　关于思想的特性，作者提出几个富有启迪的观点： 　　一是思想的诞生往往是一个痛苦的过程，创立者甚至需要付出常人难以想象的代价。 　　而现实世界中，人们都在不遗余力地追求物质财富，却没有更多的人沉潜下来追求精神财富。因为追求物质财富可以得到现实而及时的荣耀、地位和享乐，追求精神财富的道路却是艰辛、漫长、孤寂而曲折的，常常是劳苦终生而一无所获，有的甚至还要冒着被误解、被侮辱的危险。 　　真正的精神财富是思想，而真正的思想就是真理。真理不是别人赐予的，只有在探索中得到。在思想的原野上，辛勤探索真理的人们，是人类的伟大先知，是全人类追求幸福生活的引领者。他们窃天火，煮己肉，照人间，开启民智，其中许多人穷困潦倒，甚至默默无闻地死去。 　　二是作为文化的灵魂，思想可以穿越时空，势不可当。 　　再强大的武器总有能够拦截它的盾牌，但作为文化的灵魂，先进的思想可以穿越时空、逾越疆域、超越时代，如水润物，无所不入，甚至无视宗教、语言、民族的界限而潜移默化。它就像花香在天地间无形地传播给人美感，令人神往。有些东西是看不见的，但深深隐藏在人们的意识里，始终约束着人们的行为，这就是思想。 　　文化融合不是物理的混合 陕西历史博物馆内新石器时代的彩陶 　　“思想交流不能焊接，只能嫁接”。这一观点，作者在另一部作品中曾作出阐述。在作者看来，把“亚洲”和“欧洲”作为两块彼此不同的、相互割裂的大洲来看待的错误概念，源自希罗多德的《历史》。亚欧大陆的整体性不仅表现在地缘上的不可分割，更重要的是表现在经济、文化的传播和交流上。 　　所谓“东西方的交流”，“指的是亚欧大陆，包括北非广大领域在内的欧洲、北非、中亚、东亚和北亚各个地区之间的政治、经济、文化交流。这种多层次、多方位的交流，构成了亚欧大陆交流的主要特征。” 　　文化本身所具有的普遍性、特殊性、传播性，决定了它一旦产生，就必然会超越地理上的距离和不同民族、国家的区别，以自己固有的方式和路线