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敦煌社邑文书管窥 　　摘 要： 敦煌社邑文书作为敦煌文书的重要组成部分，其具有的文书特点非常鲜明。敦煌社邑文书种类丰富但功能明确，具有多而不乱的特点；文书结构上有着统一与非统一的特点；而文书写作上更有以口语化语言为主、互助为中心的主题内容和说明表达方式为主要技法的特色。敦煌社邑文书所具有的这些文书特点，对进一步认识除古代公文等公务文书之外的实用文书有一定的作用。 中国论文网 /7/view-7240729.htm 　　关键词： 敦煌 社邑文书 文书特点 　　敦煌藏经洞的发现对于学术界而言是一件大事，洞内藏有大量的社会经济史资料，敦煌文书就是其中一种重要的文献资料，敦煌文书又称敦煌遗书、敦煌写本，是“指敦煌所出五至十一世纪多种文字的古写本及少量印本，包括官私文书”。[1]而敦煌社邑文书就是敦煌私文书中的重要组成部分，此部分文书是敦煌当地民众所入的社组织在进行社事务活动时所用的文书，其主要内容是记载与社邑有关的信息。到目前为止，敦煌社邑文书的数量有五百份左右，其文书的特点比较鲜明，对我们进一步认识除古代公文等公务文书之外的实用文书有着重要作用。 　　一、文书的丰富与功能明确特点――多而不乱 　　敦煌社邑文书的文书种类到底有多么丰富，这可以从社邑文书的分类上可以一探究竟。敦煌社邑文书从内容上来看主要分为五大类①，一是社条，二是社司转帖，三是社历，四是社文，五是社状、牒。社司转帖较为复杂，是整个社邑文书中数量最多的，其按事由来分又有身亡转帖，春秋座、座社等局席转帖，建福、社斋和设供等转帖，少事商量转帖，再限纳物、?`脚和筵设等转帖，事由不明转帖及其它，渠社、渠人转帖及有关渠人文书共七类，而日本学者山本达郎、土肥义和、石田勇作在《Tun-huang and Turfan Documents：concerning social and ecomomic history（IV）She Associations and Related Documents》一书中，将转帖分为了社司转帖、亲情社、兄弟社转帖、渠人社转帖、行人社转帖及其它、当寺转帖和徒众转帖和其它。[2]社历共分五类，分别是身故纳赠历、纳物历、便物历、罚物历、破历及其它，在这些社历当中，身故纳赠历是最重要的，唐耕耦、陆宏基将其分为两类，即纳赠历和收支账与凭证。[3]社文又可以分为八种，分别是社日相迎书，请宾头卢波罗堕上座疏，社斋文，社邑印沙佛文，社邑燃灯文，社司功德记，社祭文，祭社文。社状、牒又为投社状，退社状，社司状牒和其他。 　　在功能上，不同类型的社邑文书所具有的功能不同。“社条又称条、条件、条流、约、凭等，是社邑组织和活动的规约。”[4]9也就是说，社条是整个组织的章程，社邑的一切具体活动及事物内容都由它规定，并且在其规定下进行，如果社邑民众所做的事情违背了社条的规定，就构成了“违条”，是要受到社条规定的“准条科罚”。如伯三五四四②《大中九年（八五五）九月廿九日社长王武等再立条件》：“社内每年三斋二社，每斋人个助麦一斗、粟一斗。其社官录事行下文帖，其物违时，罚酒一角”。[4]1社司转帖在功能上主要有两点，一是起通知的作用，此是它的通用作用。也即“社司转帖是社邑通知社人参加活动的通知单”，[4]12这是最主要的作用，也是它的文体属性。如斯五六三二的《丁卯年（九六七）二月八日张憨儿母亡转帖》：“帖至，限今月九日辰时并身及粟于显德寺门前取斋。”[4]103二是除了起通知作用外，转帖还有记录凭证的作用，这便为它的特殊作用。具有这个作用的转帖数量在社邑文书所占的比重不大，但是却客观存在，如在伯二八四二《甲辰年（九四四）八月九日郭保员弟身亡转帖》[4]117中，最后部分的社人名旁边有“全”、“足”、“欠饼”等字样，此字样都是登记该社社人所纳物品时候所作的标记。转帖的最初功能就是起通知作用的，至于转帖为什么又具有了记录凭证作用，这可能是跟实用性有关，即为了方便而采用，这种在统一和变化的关系“使我们确信这恰好体现了当地当时民间结社的一种状况”。[5]148社历是社邑内部各种财物收支的证明，是起记录凭证作用，并以此收纳情况来证明社邑人员是否已经按照社条规定足额纳送，如果没有足额纳送，按照社条规定需要受到相应的惩罚。各种社文的情况不太一样，社日相迎书是起通知书的作用，它用于在春秋二社社日时通知社人按时参加聚会。请宾头卢波罗堕上座疏是祈求作用，它是社邑在举行社供之前写好的疏文，用比较真挚的心去祈愿相关罗汉能够驾临。社斋文，社邑印沙佛文，社邑燃灯文则是起讲话稿的作用，它是社邑在举办在这三种活动时念诵的文字。社司功德记是记录社邑人所做的佛事功德的文书。社祭文是祭文的一种，它是“社邑用传统方式祭祀亡故社人或亲属时念诵的文字”，[4]20类似追悼文。社状是起申请书的作用，投社状是申请入社时候所