东南大学文化素质教育系列讲座听讲记录_new教案讲解.docVIP

东南大学 文化素质教育系列讲座听讲记录 姓名 学号 时间、地点 2010/4/19 教一111张 燕踏遍古都——南京明清建筑审美解读张燕教授以亲身寻访的经历，介绍南京明清建筑三雕和彩画分别总结南京明清民用建筑、园林、殿式建筑的艺术特色，分析南京明清建筑艺术的成因，指出南京明清建筑的价值并提出南京明清建筑的保护。 说明：听课表可直接在教务处的网站下载，学生根据相关要求认真填写。学生查询学校举办的文化素质教育讲座可在校园网上的“文化素质教育”专栏中查询。 教务处制 东南大学 文化素质教育系列讲座听讲记录 姓名 学号 时间、地点 2010/3/18 教一111中世纪基督教文化赵老师的课堂教学方法“历史与逻辑相结合，历史与地理相结合，传授知识与陶冶情操相结合”大学除了传授专业知识之外还应该培育学生的人文精神。一个真正意义上的现代化大学，不仅要培养出大批的社会所需人才，更应该具有深厚的人文素养和崇高的道德情怀的健全人格。因此讲述了自己十七年来为诠释吴承恩笔下的美猴王形象所付出的努力，并分享了他从西游记中获得的人生感悟，即＂苦练七十二变，笑对八十一难＂的人生态度。在之后的互动环节，提出“西游文化，以及所有的中国传统文化都需要我们每一个中国人去传承”的观点使同学们对文化有了更深刻的理解和感悟。是在弘扬西游文化，宣扬美猴王精神。对于商业上盛行的大话历史人物之类，章表明了他的观点：改编不是乱编，戏说也不是胡说。名著的改编是有一个底线的，主要情节和这些角色的基本性格不能变。唐僧原型玄奘法师是我国唐代著名的佛学家、翻译家和教育家，玄奘精神一直以来被尊敬和推崇，所以我希望改编者一定笔下留情，千万不要拿先祖的名著去开涮或戏说，甚至恶搞，要防止一些影视剧作品为了商业利益或一时的所谓收视率，满足少数人的乐趣而丧失艺德和人格。 祝英台假扮男装到杭州求学，路遇同求学的贫寒子弟梁山伯，祝英台与梁山伯结拜为弟兄。同学中有太守之子纨绔子弟马文才，识破祝英台的欲与之结亲。 三载同窗，祝英台与梁山伯互生情意，但是心地纯良的梁山伯一直只把祝英台男儿看待。三年后，他们都带着夫子的赞赏返乡，数日后，梁山伯看到英台所赠之金钗方明白其心意。梁山伯到祝英台家提亲时，不料被马文才捷足先登。山伯悲愤而死，祝英台在出嫁花轿路过梁山伯墓前时，感动天地，与梁山伯双双化蝶，至此翩跹于山水之间。 这是我第一次听昆剧，梁祝的故事虽然老套，但是经过精心的编排，配以悠扬的音乐，与演员至情至性的表演，依然让人感动不已。全剧共分七幕，分别展现了草桥结拜，拜别恩师，长亭送别，风波顿起，梁祝重逢，山伯逝去，化蝶等七个连贯的片段，从而勾勒出了整个故事框架。 昆曲中的比喻和咏叹让我印象深刻，在梁祝长亭送别时，为了向愚钝的山伯表明自己羞怯地女儿心事，祝英台一连咏叹了并蒂莲，池中鱼，比翼鸟，伞等意象，来比喻二人之间的关系。全剧中，抒发人物心情的唱段都是“一咏三叹”，反复吟唱，将兜兜转转的心事显得更加九曲回肠，令人唏嘘不已。经历春秋战国“礼崩乐坏”的纷乱年代，天下各国重新“资产重组”划分势力范围。在当时混乱无主的思想领域大背景下，涌现出了先秦诸子百家齐争鸣，百家齐放的盛况。尤其以“儒墨道法”四家为尊，各自提出了自己主张的救世之策。 儒家之“仁爱”，道家之“无为”，墨家之“兼爱”，法家之“不爱”，这些都曾在历史上某个时代成为主流，被大肆赞扬，但同时也暴露出其不足。易中天教授对四家之言进行了较为深入的剖析，并讲解了汉武帝以及当今社会治理对这几种思想的运用。1、儒家素来主张“仁爱”，其逻辑起点为“孝悌”。儒家要求人们先爱自己的亲人，再横、纵延伸。从中也可看出，儒家有不平等的思想，但正是其“不平等’’而被历代帝王所推崇，作为治国策略的纲领。 2、墨家推崇“兼爱”即为平等地爱，不能像儒家一样有阶级利益上的不平等。墨家以技术见长，器械、发明等是墨家开创的先河。 3、道家认为“不需要爱”。庄子认为“有爱必有恨，有亲必有疏”，统治者的管理反而扰乱了既定社会秩序，所以应“不救”、“不治”。道家的思想只适用于“人祸”，若有“天灾”，“不管不治”必不成行。 4、法家是“制度论”，认为“爱无用”，必须用严明的刑法来惩治犯错的人。以帝王为中心，不保护人民利益，拒绝“中庸”，执行苛政。汉武帝名为“罢黜百家，独尊儒术”，实际上的治国方针为法家思想，实为“明儒暗法”要想学好数学，必须具有哲学的理性思维的头脑，掌握哲学科学的认识方法京剧有生、旦、净、丑四个行当唱、念、做、打、舞